الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: دين أم دعاية للراشيزم؟

يصف البطريرك كيريل «العالم الروسي» بأنه حضارة مستقلة تضم الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين، فضلاً عن شعوب أخرى غير سلافية، إذا أقرت بالأسس الروحية والثقافية لـ«العالم الروسي». وتساوي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين «العالم الروسي» وما يسمى بأراضيها القانونية، التي كانت تتطابق يوماً مع حدود الإمبراطورية الروسية.

خلال ثورة الكرامة (ثورة الميدان) وحرب روسيا ضد أوكرانيا (2014-الآن)، أسهمت غالبية الطوائف في أوكرانيا في تشكيل مجتمع مدني مستقل ودعمت صلتها به. وفي الوقت نفسه، دعمت UOC (MP) أساساً مفهوم «العالم الروسي»، الذي يفرض هيمنة الأرثوذكسية الروسية (الموسكوفية) بوصفها الكنيسة الأرثوذكسية القانونية الوحيدة المباركة.

في عام 2014، ومع بدء العدوان الروسي على أوكرانيا في شرق أوكرانيا، كانت دائرة الأمن الأوكرانية تكشف العديد من الوقائع التي تفيد بأن بطريركية موسكو: دعت إلى خيانة أوكرانيا والانحياز إلى روسيا؛ وباركت الأسلحة الروسية الموجّهة إلى أوكرانيا؛ وتعاونت مع القوات المسلحة الروسية؛ وباركت قادة المنظمات الإرهابية (جمهوريتي لوهانسك ودونيتسك الشعبيتين)؛ ومارست التجسس لصالح هذه المنظمات وروسيا؛ بل ورفضت تكريم أبطال أوكرانيا الذين سقطوا؛ وأنكرت وجود الشعب الأوكراني؛ ولم تُدِن العدوان الروسي على أوكرانيا، بل صوّرته على أنه حرب أهلية في أوكرانيا (حرب بين الأشقاء) بما يخدم مصالح الاتحاد الروسي.

لم يقل المطارنة كلمة واحدة عن الحرب الدموية التي تشنها أمة أرثوذكسية (الروس) على أمة أخرى (الأوكرانيون)، ولم يدينوا سياسة فلاديمير بوتين وروسيا العدوانية عموماً. كما تجاهلت الكنيسة الضحايا البشريين الكثر ولم تدعُ إلى إنهاء العنف. وعلى العكس، فيما تُعترف بروسيا رسمياً معتديةً في أوكرانيا، تلقى مطارنة UOC(MP) جوائز من بطريرك موسكو (2014، 2019)، بل إنهم في عام 2022 صلّوا من أجل الجنود الروس القتلة الذين سقطوا.

يمكن الاستشهاد بأمثلة كثيرة أخرى على عدم ولاء كبار رجال الدين في UOC(MP) لأوكرانيا. ومن بينها منح متروبوليت سيمفيروبول والقرم لازار ساعة تحمل اسمه من رئيس روسيا تقديراً لـ«الولاء للوطن الأم» (روسيا). كما شوهد عدد كبير من كهنة UOC(MP) وهم يباركون الإرهابيين الروس (مثل إيغور غيركين، وهو محارب سابق في الجيش الروسي ووزير دفاع جمهورية دونيتسك الشعبية المعلنة من جانب واحد)، أو يتعاونون مع قوات الاحتلال الروسية في القرم، أو يخفون أسلحة في كاتدرائياتهم (مثل دير كييف-بيتشيرسك لافرا ودير سفياتوهيرسك لافرا). وكانت قيادة أبرشية القرم التابعة لـUOC(MP) في سيفاستوبول تبارك دورياً أعلام السفن الحربية الروسية وتحتفل بـ«إعادة التوحيد مع روسيا». وفي نهاية ديسمبر 2017، منح متروبوليت القرم لازار وسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى سيرهي أكسيونوف، وهو شخص شارك في الانقلاب في القرم وخان أوكرانيا.

لسنوات، حاولت ROC تقسيم المجتمع الأوكراني ونشر الروايات الروسية.

كان ظهور الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة في نهاية عام 2018 بمثابة تهديد جيوسياسي مباشر لروسيا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كما أن ظهور مثل هذه الكنيسة، كما تظهر تجربة عدد من بلدان أوروبا الوسطى والشرقية، يعزز أيضاً تشكيل الدول القومية، وهو ظاهرة غير مرغوب فيها بالنسبة للجغرافيا السياسية الروسية والكنيسة.

بعد الغزو الروسي واسع النطاق لأوكرانيا في 24 فبراير، أظهرت ROC التزاماً سياسياً وخضوعاً أكبر لنظام بوتين. كما أصبحت أحد العناصر الرئيسية للدعاية الروسية، إذ وضعت دعم الأفعال الإجرامية لبلدها وإبادة الشعب الأوكراني فوق القيم الإنسانية العالمية.

في 3 مايو 2022، صرّح البطريرك كيريل: «لم تهاجم روسيا أحداً قط. ومن الغريب أن بلداً كبيراً وقوياً لم يهاجم أحداً؛ فهو لا يحمي سوى حدوده.» وإلى جانب ذلك، دعا البطريرك كيريل المؤمنين الروس إلى «التعبئة الروحية» لمساندة التعبئة العسكرية في روسيا.

صرّح رئيس الكهنة فاسيلييف بأن الوثيقة الصادرة عن ROC «بشأن مباركة المسيحيين الأرثوذكس لأداء الواجب العسكري» (التي تنص فعلياً على ارتكاب أفعال إجرامية لا إنسانية بحق الشعب الأوكراني على الأراضي الأوكرانية) لن تغيّر تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

لذلك، فإن رجال دين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هم في الواقع جنود في جيش الدعاية الروسي. وبأمر من الكرملين، يبشّر مروّجو الدعاية المرتدون أثواباً كهنوتية بعقيدة إجرامية لا تتوافق مع التعاليم الأرثوذكسية والقيم الإنسانية الأساسية عموماً. وتماشياً مع الدعاية الروسية الرسمية، يبرر رجال دين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العدوان الروسي وإبادة الشعب الأوكراني، ويدعون مؤمنيهم إلى الانضمام إلى صفوف وحدات الاحتلال الروسية.

وفقاً لوزارة الدفاع الأوكرانية، تلقى عسكريون روس تعليمات واضحة بالعمل دعائياً بين آباء الشباب الروس وأقاربهم لحثهم على تشجيع هؤلاء الشباب على توقيع عقود للخدمة العسكرية. ويعتقد بطريرك موسكو كيريل أن العسكريين الروس في أوكرانيا يسترشدون بشعور أخلاقي داخلي قائم على الإيمان الأرثوذكسي. وفي رأيه، هم «يحمون روسيا الآن في ساحة المعركة». ووفقاً لكيريل، يخبره الكهنة الذين «يرعون» العسكريين الروس بأمثلة عديدة على الشجاعة والتضحية بالنفس في صفوفهم. ويعتقد بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن ذلك لا ينبع من «راتب مرتفع»، بل من «شعور أخلاقي».

«إن أيديولوجية «العالم الروسي» مماثلة لأيديولوجية النازية. فهي تبرر العنف والقتل والحرب والإبادة الجماعية، ولذلك يجب رفضها وإدانتها. أما المشاركون في صياغة هذه الأيديولوجية الإجرامية وقادتها فهم رئيس بطريركية موسكو وشركاؤه. وهو، مع مرؤوسيه، لم يؤجج هذه النار بكل وسيلة ممكنة فحسب، بل بارك أيضاً علناً، باسم الله والكنيسة، الجلادين والقتلة بشفتيه الكاذبتين كي يؤدوا عملهم الأسود»، قال رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، المتروبوليت إبيفانيوس.

وفقاً للبيانات، تزود وزارة الطوارئ الروسية رجال الدين بمعلومات عن الأوكرانيين المُرحَّلين، وتُوطّنهم مركزياً في كنائس وأديرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي أحدث رسالة مؤرخة في 30 مارس ومتاحة للصحفيين، يُشار إلى أنما يقرب من 490,000 شخص، بينهم 100,000 طفل، وصلوا إلى روسيا خلال فترة الترحيل بأكملها. وقد أُرسلت أول رسالة من صندوق البريد في 21 فبراير، لذا يُفترض أنه أُنشئ خصيصاً لغزو الاتحاد الروسي. إلا أنه لا يُعرف كيف يصل الناس إلى هناك، إذ لا تعلن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية علناً إمكان الإقامة في المؤسسات الكنسية. وهي لا تنشر سوى تقارير عن عمليات التوطين المكتملة.

وإلى جانب ذلك، تُعِدّ القيادة العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية كهنةَها من أجل إنشاء رعايا في الأراضي المحتلة مؤقتاً في أوكرانيا، التي ضُمّت عبر استفتاءات زائفة. كما ترسل كهنةَها إلى الحرب في أوكرانيا لرفع مستوى المعنويات والحالة النفسية للعسكريين الروس. وإضافة إلى ذلك، وفي انتهاك لقواعد القانون الإنساني، تقوم قوات الاحتلال الروسية بنشر أفراد ومعدات عسكرية في كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (MP)، وكذلك بتدمير الكنائس الأوكرانية التي تشكل «تهديداً جيوسياسياً» للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وإجمالاً، وفقاً للبيانات، دمّرت روسيا كلياً أو جزئياً أكثر من 205 مبانٍ دينية في أوكرانيا، بما فيها مبانٍ إسلامية ويهودية. ومن الجدير بالذكر أن روسيا تدمر أيضاً كنائس بطريركية موسكو عمداً، ملقيةً باللوم في ذلك على أوكرانيا.

لا يقتصر نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أوكرانيا. فأبرشية موسكو حاضرة في عدد من البلدان الأخرى، منها رومانيا وصربيا واليونان وبلغاريا وأذربيجان وقيرغيزستان وغيرها. وعلى وجه الخصوص، بدأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية شراء عقارات في النرويج قرب القواعد العسكرية. ومن بينها دار صلاة تطل على القاعدة الرئيسية للبحرية الملكية النرويجية، وهي واحدة من أقوى القواعد في شمال أوروبا. كما يقع عقار آخر تم شراؤه قرب المركز العسكري المشترك لحلف الناتو، وتوجد رعايا في كيركينيس على بعد بضعة كيلومترات من الاتحاد الروسي وفي أوسلو.

وبناء على كل ذلك، يمكن افتراض أن كل هذه الكنائس يمكن استخدامها لا لأغراض دينية فحسب. فهناك نطاق واسع من الأنشطة التي يمكن تنفيذها انطلاقاً من مثل هذه القواعد، من التشويش على الإشارات والتنصت وتخزين الأسلحة إلى التحكم بالطائرات المسيّرة وغيرها.

لذلك، تُعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم إحدى الأدوات الأساسية لنشر فكرة «العالم الروسي»، التي تدعم الأفعال الإجرامية للنظام الروسي، بما يضع قيمتها الدينية موضع تساؤل. وتستهدف أنشطتها نشر الدعاية للعنصرية داخل البلاد وفي البلدان التي تمثل موضع اهتمام إمبراطوري لروسيا. وبالنسبة إلى أوكرانيا اليوم، تمثل هذه مسألة أمنية مهمة. فكما نرى، حاولت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لسنوات تقسيم المجتمع الأوكراني ونشر الروايات الروسية، وما زالت تفعل ذلك اليوم. لكن لا يمكن أن يستمر الأمر على هذا النحو بعد الآن…

تُرجم هذا النص تلقائيًا من الأصل باللغة الإنجليزية، الذي يظل متاحًا عند تغيير لغة الموقع إلى الإنجليزية.