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यह लेख पहली बार पोलिश पहल Młodzi o polityce की त्रैमासिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ था “Święte sprawy” [पवित्र मामले].
2019 के बाद, संभवतः यूक्रेन का हर निवासी पूर्व राष्ट्रपति पेट्रो पोरोशेंको द्वारा गढ़े गए एक वाक्यांश से परिचित हो गया: सेना। भाषा। आस्था, जो फ्रांसीसी क्रांति के प्रसिद्ध नारे Liberté, Égalité, Fraternité (“स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व”) की याद दिलाता है। यह राष्ट्रीय लचीलेपन के विभिन्न आयामों—सुरक्षा, सांस्कृतिक पहचान और आध्यात्मिकता—का प्रतिनिधित्व करने वाले तीन तत्वों को एक साथ लाता है। पोरोशेंको ने इस वाक्यांश का सक्रिय रूप से उपयोग किया, जिसमें 2019 का राष्ट्रपति चुनाव अभियान और संसदीय चुनाव भी शामिल थे, जब उनकी यूरोपीय एकजुटता पार्टी का मुकाबला जनता का सेवक पार्टी से था, जो वर्तमान में यूक्रेनी संसद में बहुमत रखती है और स्वयं को “लोकलुभावन केंद्र” का प्रतिनिधि बताती है। उस समय यूक्रेन के विरुद्ध रूस का संकर युद्ध पहले ही चल रहा था और यूक्रेन का एक हिस्सा कब्जे में था—इसलिए कुछ सामाजिक समूहों ने इस नारे को लोकलुभावन और अनावश्यक विभाजन पैदा करने वाला माना। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि धार्मिक और भाषाई मुद्दों ने, जो सिद्धांततः यूक्रेनी राष्ट्र को एकजुट करने के लिए थे, उलटा प्रभाव उत्पन्न किया। रूस की भागीदारी के बिना नहीं, इन विषयों ने गलतफहमियाँ और परस्पर आरोप भड़काए।
2022 में यूक्रेन पर रूस के पूर्ण-पैमाने के आक्रमण के संदर्भ में, यूक्रेनी समाज की वास्तविक आवश्यकताओं का उत्तर देते हुए, इस नारे ने नई शक्ति प्राप्त की। यदि सेना राज्य की भौतिक स्तर पर रक्षा का प्रतीक है, और भाषा उसकी सांस्कृतिक संप्रभुता का, तो आस्था एक अधिक गहरे स्तर— मूल्यों और सार्वजनिक नैतिकता के इर्द-गिर्द एकजुटता—की ओर संकेत करती है। इस अर्थ में, चर्च केवल एक धार्मिक समुदाय के रूप में नहीं, बल्कि पहचान, एकजुटता और सार्वजनिक वैधता को आकार देने वाली सामाजिक संस्था के रूप में भी सामने आता है।
यूक्रेनी समाज परंपरागत रूप से गहरे धार्मिक बना हुआ है, जिसमें ईसाई धर्म प्रमुख है। स्नेक आइलैंड इंस्टीट्यूट के आंकड़ों के अनुसार, 63% नागरिक स्वयं को आस्तिक मानते हैं [1]। हालांकि, धार्मिकता का एक स्पष्ट क्षेत्रीय आयाम और जटिल संप्रदायिक संरचना है। यूक्रेन के पश्चिमी ओब्लास्तों (प्रांतों) में धर्म सामाजिक विश्वदृष्टि को अधिक प्रभावित करता है (जो सोवियत नास्तिक विरासत के अपेक्षाकृत कमजोर प्रभाव से जुड़ा है), और वहाँ ग्रीक कैथोलिक धर्म विशेष रूप से लोकप्रिय है, जबकि पूर्व और दक्षिण में रूढ़िवादी ईसाई धर्म का प्रभुत्व है। 53.8% यूक्रेनी स्वयं को यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (सभी पितृसत्तात्मक अधिकार-क्षेत्रों को मिलाकर) से, 5.8% यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च (UGCC) से, जबकि 1% से कम रोमन कैथोलिक चर्च से संबद्ध मानते हैं [2]। इस प्रकार, समाज का बहुमत धार्मिक आत्म-पहचान रखता है, किंतु संप्रदायिक संरचना बहुलतावादी बनी हुई है।
यद्यपि बहुत-से यूक्रेनियों के लिए धर्म नैतिक मार्गदर्शन का स्रोत है, राजनीति में उसकी भूमिका के प्रति दृष्टिकोण द्वैध बना हुआ है। नागरिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानता है कि धर्म यूक्रेनी संस्कृति का विस्तार है और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। साथ ही, पादरियों के राजनीतिक प्रभाव को सीमित करने की सामाजिक मांग भी है। यह स्थिति काफी हद तक ‘रूसी दुनिया’ (russkiy mir) के मूल्यों के प्रभाव—और एक प्रकार की पैरवी—से उपजी है, जिसे आक्रामक राज्य से जुड़ा यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च—मास्को पितृसत्ता (UOC-MP) बढ़ावा देता है।
अतः यूक्रेन में चर्च कई स्तरों के संगम पर काम करता है: आध्यात्मिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक। युद्धकाल में यह एक साथ नैतिक समर्थन का स्थान है—यूक्रेनी सेना की सक्रिय सहायता और धन-संग्रह करता हुआ—पहचान का चिह्न तथा राज्य की सुरक्षा नीति का विषय भी है। इस लेख में हम पूर्ण-पैमाने के रूसी-यूक्रेनी युद्ध की शुरुआत के बाद से चर्च की भूमिका और प्रभाव में आए परिवर्तनों की जांच करते हैं, और राज्य के भविष्य तथा नए सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य में उसके आगे के विकास की संभावनाओं के लिए उसके महत्व का आकलन करते हैं।
2014 तक यूक्रेनियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए चर्च की भूमिका मुख्यतः अनुष्ठानिक और मानक-निर्धारक थी, जो सेवाओं में सक्रिय भागीदारी, धार्मिक पर्वों के उत्सव और सांस्कृतिक परंपराओं के निर्वाह तक सीमित थी। धार्मिक प्रथाएँ अक्सर सार्वजनिक क्षेत्र से अलग रहती थीं और मुख्यतः अनुष्ठानिक प्रकृति की थीं। किंतु रूसी आक्रमण शुरू होने पर चर्च की संलग्नता बहुत बढ़ गई। वह केवल उपदेशों से नहीं, बल्कि ठोस व्यावहारिक कार्यों के माध्यम से भी युद्धकालीन चुनौतियों का जवाब देने वाला सामाजिक मध्यस्थ और संकट-संस्था बन गया [3]।
एक संस्था के रूप में, 2014 से जारी संकर युद्ध और वर्तमान पूर्ण-पैमाने के रूसी आक्रमण—दोनों की परिस्थितियों में—चर्च वास्तव में अपने मूल उद्देश्य से आगे बढ़ गया है। आध्यात्मिक सहायता देने के अतिरिक्त, उसने यीशु मसीह की शिक्षा को व्यवहार में उतारा है: “दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है” [4]। इस अर्थ में, चर्च का आध्यात्मिक मूल्यों के प्रतीकात्मक वाहक से सार्वजनिक क्षेत्र के एक वास्तविक कर्ता में रूपांतरण देखा जा सकता है, जो समाज की जीवटता बनाए रखने में भाग लेता है।
24 फ़रवरी 2022 के बाद, अधिकांश संस्थाओं ने, विशेष रूप से यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च, यूक्रेन का रूढ़िवादी चर्च और यूक्रेन में रोमन कैथोलिक चर्च ने, सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि वे पवित्र इमारतों को आश्रय-स्थलों और आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के अस्थायी आवास के लिए खोल देंगे। पैरिशों में मानवीय सहायता के भंडार आयोजित किए गए; यूक्रेन के सशस्त्र बल (AFU) की जरूरतों के लिए केंद्रीकृत धन-संग्रह अभियान चलाए गए; और भोजन, दवा व कपड़े नियमित रूप से मोर्चे पर भेजे गए। महत्वपूर्ण यह है कि इस सहायता का बड़ा हिस्सा संप्रदायिक संबद्धता की परवाह किए बिना दिया गया: कमोबेश सभी प्रमुख धार्मिक समुदाय स्वयंसेवी गतिविधियों में शामिल हुए [5]। इससे चर्च के उदय को एक अति-संप्रदायिक मानवीय कर्ताके रूप में कहने का आधार मिलता है, जिसके लिए मतवादी भेद प्राथमिक नहीं रहे और यूक्रेनी समाज के अस्तित्वगत संकट के प्रति प्रतिक्रिया सर्वोपरि हो गई।
जन-तनाव, अनिश्चितता और हानि के सामने चर्च भी शोक मनाने और समर्थन पाने का स्थान बनता है—अंत्येष्टि संस्कारों, स्मरण-प्रथाओं और शहीदों के लिए सामूहिक प्रार्थना के माध्यम से। ये गतिविधियाँ सामाजिक-चिकित्सीय कार्य करती हैं और परिवारों को आघातकारी अनुभवों से निपटने में मदद देती हैं। इस स्थिति में संस्कार केवल धार्मिक अभ्यास नहीं, बल्कि हानि को सामूहिक रूप से आत्मसात करने का तंत्र भी बन जाते हैं।
युद्धकाल में चर्च स्वयंसेवी लामबंदी का केंद्र, नैतिक निर्णायक और चिकित्सीय स्थान बन गया है। वह राष्ट्रीय एकीकरण का एक तत्व बन गया है, जो एकजुटता का केवल आध्यात्मिक आयाम ही नहीं, बल्कि युद्ध के परिणामों से सीधे प्रभावित लोगों को भौतिक सहायता भी देता है। चर्च के प्रतिनिधि मोर्चे पर, अस्पतालों में, अग्रिम-पंक्ति के समुदायों में और आंतरिक रूप से विस्थापित शरणार्थियों के बीच मौजूद हैं। यही अनुभवजन्य संलग्नता यूक्रेन के युद्धकालीन समाज में चर्च को एक संस्था के रूप में वैधता का नया रूप देती है।
युद्ध ने न केवल सेना को, बल्कि चरम परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के साथ होने के अर्थ को भी बदल दिया है। यहीं पोरोशेंको के नारे के दो तत्व—“सेना” और “आस्था”—अलग-अलग अवधारणाओं के रूप में काम करना बंद कर एकीकृत सैन्य चैप्लेंसी संस्था में मिल गए।
यूक्रेन में चैप्लेंसी कोई नई परिघटना नहीं है: देश के पूर्व में रूस के संकर आक्रमण की शुरुआत के साथ ही, 2014 में पहले धर्मगुरु मोर्चे पर गए थे। उस समय वे औपचारिक दर्जे, वर्दी या कानूनी आधार के बिना स्वेच्छा से सेवा करते थे [6]। किंतु 2022 के पूर्ण-पैमाने के आक्रमण ने एक भिन्न संस्थागत वास्तविकता का सामना किया: 30 नवंबर 2021 को वेरखोव्ना रादा ने “सैन्य चैप्लेंसी सेवा पर” कानून अपनाया, जो 1 जुलाई 2022 को लागू हुआ। इस कानून ने चैप्लेंसी को सशस्त्र बलों के आधिकारिक घटक के रूप में संस्थागत बनाया—अधिकारी रैंकों, अनुबंधों और स्पष्ट कमान-श्रृंखला के साथ [7]। वर्तमान में यूक्रेन के सशस्त्र बल (AFU) में 738 से अधिक चैप्लिन सेवा कर रहे हैं, जिनमें से 78 पूर्णकालिक सैन्य अधिकारी के पद पर हैं [8]।
विशेष रूप से, यूक्रेन में सैन्य चैप्लेंसी अंतर-संप्रदायिक प्रकृति की है। अधिकांश चैप्लिन यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन उनके साथ यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के धर्मगुरु, प्रोटेस्टेंट पादरी, इमाम और रब्बी भी सेवा करते हैं। पूर्ण युद्ध की परिस्थितियों में यूक्रेनी सेना सचेत रूप से ऐसा स्थान निर्मित करती है जहाँ धर्म विभाजित नहीं, बल्कि एकजुट करता है। चैप्लिन संप्रदायिक संबद्धता नहीं पूछता—वह बस साथ रहता है [9]।
यही उपस्थिति इस पूरी परिघटना का सार है। चैप्लिन केवल युद्ध से पहले धर्मविधि कराने वाला धर्मगुरु नहीं है। वे घायलों को निकालते समय सैनिकों के साथ रहते हैं, पारिवारिक कठिनाइयों पर बात करते हैं और उन भय को सुनते हैं जिन्हें किसी रिपोर्ट में दर्ज नहीं किया जा सकता। यूक्रेन के सशस्त्र बल (AFU) में सेवा कर रहे इमाम-चैप्लिन मुहम्मद अली ने इसे असाधारण सटीकता से कहा: सेना एक बड़ी धातु की मशीन है जो क्रूर हो सकती है। चैप्लिन इस तंत्र में आत्मा का एक अंश है, मानवता का एक तत्व है और ईश्वर से वह संबंध है जिसकी सैन्य जीवन में स्पष्ट रूप से कमी होती है [10]. ये शब्द उस व्यक्ति की वास्तविकता का वर्णन करते हैं, जो हर दिन लड़ने वालों के साथ बने रहने का चुनाव करता है। इसकी पुष्टि चैप्लेंसी सेवा के मुख्य ध्येय-वाक्य से होती है: “वहीं रहना।”
यह भी रेखांकित करना चाहिए कि यूक्रेनी सैन्य चैप्लेंसी सक्रिय रूप से नाटो मानकों के अनुकूल हो रही है। चैप्लिन साझेदार देशों में प्रशिक्षण लेते हैं और उन सिद्धांतों को अपनाते हैं जो दशकों में पश्चिमी सेनाओं में विकसित हुए हैं [11]। साथ ही, यूक्रेनी पक्ष ऐसी चीज़ लेकर आता है जो किसी भी मार्गदर्शिका में नहीं मिलती—आध्यात्मिक साथ देने का दस वर्षों का वास्तविक युद्ध अनुभव। यह आदान-प्रदान परस्पर और समान है।
इस प्रकार, सैन्य चैप्लेंसी एक ऐसे विचार की संस्थागत अभिव्यक्ति बन गई है जिसे तर्कसंगत रूप से व्यक्त करना कठिन, किंतु महसूस करना सहज है: सेना केवल हथियार और रसद नहीं, बल्कि सहारे की आवश्यकता वाली आत्मा भी है। आज यूक्रेन में उस सहारे का एक विशिष्ट नाम, सैन्य पद और वर्दी है।
यह समझना चाहिए कि युद्धकाल में धार्मिक पहचान केवल संप्रदायिक संबद्धता का विषय नहीं है। यह सीधे एक विश्वदृष्टि-व्यवस्था को दर्शाती है: व्यक्ति वास्तविकता में अपने स्थान को कैसे समझता है, वह किस समुदाय से संबंधित है और दबाव में किन मूल्यों के प्रति निष्ठावान रहता है [12]। यूक्रेन का बदलता धार्मिक परिदृश्य दर्शाता है कि चर्च चुनना केवल आध्यात्मिक निर्णय नहीं रहा, बल्कि एक साथ पहचान का एक कृत्य और राष्ट्रीय सुरक्षा का विषय.
आज के रूपांतरणों के पैमाने को पूरी तरह समझने के लिए इतिहास की ओर देखना आवश्यक है। 988 में ईसाई धर्म यूक्रेनी भूमि पर पहुंचा, और सदियों तक कीव महानगरीय धर्मप्रांत का रुझान कॉन्स्टैन्टिनोपल की ओर रहा। मास्को के अधीन होना केवल 1686 में हुआ। तब से मास्को पितृसत्ता ने राजनीतिक प्रभाव डालने के लिए चर्च संरचनाओं का लगातार उपयोग किया है [13]।
सोवियत काल में इस परंपरा ने नया रूप लिया: पादरियों ने व्यापक रूप से KGB के साथ सहयोग किया और धर्म-स्वीकारोक्ति प्रभावी रूप से राज्य के लिए सूचना का स्रोत बन गई। सबसे चर्चित दस्तावेजीकृत मामला स्वयं कुलपति किरिल का है, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के वर्तमान प्रमुख हैं; 1970 के दशक में जिनेवा में मास्को पितृसत्ता के प्रतिनिधि के रूप में “मिखाइलोव” उपनाम के तहत उनकी गतिविधियाँ स्विस संघीय अभिलेखागारों में दर्ज हुई थीं [14]।
USSR के विघटन के बाद, मास्को ने यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च को औपचारिक स्वायत्तता दी, किंतु केवल उतनी ही, जिससे चर्च उसके प्रभाव-क्षेत्र में बना रहे। स्वशासित पूर्ण चर्च-स्वतंत्रता (ऑटोसेफली) [15] प्राप्त करने के बार-बार के प्रयास—उदाहरण के लिए 1991–1992 में मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के नेतृत्व में—व्यवस्थित रूप से रोके गए। केवल 2019 में कॉन्स्टैन्टिनोपल के सर्वधर्मीय पितृसत्तात्मक केंद्र ने नवगठित, मास्को से संस्थागत रूप से स्वतंत्र यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च (OCU) को स्वशासित पूर्ण चर्च-स्वतंत्रता का टोमोस [16] प्रदान किया [17]।
2022 के पूर्ण-पैमाने के आक्रमण ने इस धीमी प्रक्रिया को हिमस्खलन में बदल दिया। बड़े युद्ध के शुरू होने से पहले, 2021 में, लगभग 13% यूक्रेनी स्वयं को यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च—मास्को पितृसत्ता (UOC-MP) और 24% स्वतंत्र यूक्रेन के रूढ़िवादी चर्च (OCU) से संबद्ध मानते थे; 2024 के अंत तक ये आंकड़े नाटकीय रूप से बदल चुके थे। UOC-MP के लिए समर्थन घटकर 5.5% रह गया, जबकि OCU का विस्तार होकर जनसंख्या के 35% तक पहुंच गया [18]। केवल तीन वर्षों में यूक्रेनी समाज में मास्को चर्च का प्रभाव आधे से अधिक घट गया।
यह प्रक्रिया संस्थागत स्तर पर भी चल रही है। मई 2025 तक, टोमोस दिए जाने के बाद से 1,900 से अधिक समुदाय OCU के अधिकार-क्षेत्र में आ चुके हैं [19]। साथ ही, यूक्रेनी नियंत्रण वाले क्षेत्र में लगभग आठ हजार UOC-MP पैरिश काम करना जारी रखे हुए हैं, जिससे समस्या का पैमाना और जटिलता बढ़ती है।
इस रूपांतरण में भाषा एक प्रतीकात्मक और व्यावहारिक तत्व बन गई है: OCU यूक्रेनी में धर्मविधि संपन्न करता है, जबकि UOC-MP परंपरागत रूप से चर्च स्लावोनिक का उपयोग करता है, जिसे युद्ध के संदर्भ में समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक परायी सांस्कृतिक परिधि के चिह्न के रूप में देखता है। इस प्रकार धर्मविधि की भाषा केवल धर्मशास्त्रीय विषय नहीं रही और उसने स्पष्ट पहचानगत आयाम प्राप्त कर लिया।
विश्वासियों के बड़े पैमाने पर स्थानांतरणों के साथ-साथ संकट का सुरक्षा आयाम भी विकसित हो रहा है। 2022 से यूक्रेन की सुरक्षा सेवा (SBU) ने UOC-MP के प्रतिनिधियों के विरुद्ध 208 से अधिक आपराधिक कार्यवाहियाँ शुरू की हैं, जिनमें 27 उच्च-स्तरीय धर्माधिकारियों—मेट्रोपॉलिटनों और महाधर्माध्यक्षों—के मामले शामिल हैं [20]। उन पर जासूसी, राजद्रोह और आक्रमणकारी की सहायता के आरोप हैं। उदाहरण के लिए, अप्रैल 2025 में दोनेत्स्क ओब्लास्त के एक धर्माधिकारी को अपने परिवार को रूस भेजने के बदले रूस की संघीय सुरक्षा सेवा (FSB) को कमान चौकियों के स्थान की जानकारी देने के आरोप में हिरासत में लिया गया [21]। खारकीव और सूमी में ऐसे मामले हुए जिनमें पादरियों को यूक्रेनी ठिकानों पर मिसाइल हमलों के लिए निर्देशांक देने के अपराध में दोषी ठहराया गया [22]।
इन तथ्यों ने जनमत को उल्लेखनीय रूप से प्रभावित किया: लगभग 74% यूक्रेनी रूसी रूढ़िवादी चर्च की संरचनाओं की गतिविधियों पर पूर्ण प्रतिबंध का समर्थन करते हैं [23]। राज्य की प्रतिक्रिया अगस्त 2024 में संबंधित कानून अपनाना थी। जातीय-राजनीति और अंतरात्मा की स्वतंत्रता के लिए यूक्रेन की राज्य सेवा के प्रमुख विक्टर येलेन्स्की ने इस निर्णय का तर्क इस प्रकार समझाया: वेरखोव्ना रादा ने यह कदम केवल इसलिए उठाया क्योंकि रूसी चर्च युद्ध का सहभागी बन गया और उसने यूक्रेनी राज्यत्व, संस्कृति और पहचान को नष्ट करने का लक्ष्य बना लिया [24].
हालाँकि, कानून को लागू करना उसे अपनाने की तुलना में कहीं अधिक कठिन साबित हुआ। यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च—मास्को पितृसत्ता (UOC-MP) एक एकल कानूनी इकाई के रूप में अस्तित्व में नहीं है—इसके बजाय, हजारों अलग-अलग इकाइयाँ कार्यरत हैं: कीव महानगरीय धर्मप्रांत, एपार्कियाँ और अलग-अलग पैरिश। कुल मिलाकर, लगभग दस हज़ार संरचनाएँ हैं और प्रत्येक के लिए अलग न्यायिक प्रक्रिया आवश्यक है। वैधानिक तंत्र जानबूझकर क्रमिक है: पहले, कोई राज्य निकाय रूसी रूढ़िवादी चर्च (ROC) से संबंधों के तथ्य को स्थापित करता है, उल्लंघनों को दूर करने का आदेश जारी करता है, और केवल उसके अनदेखा किए जाने पर (जैसा मेट्रोपॉलिटन ओनुफ़्री के अधीन कीव महानगरीय धर्मप्रांत के मामले में हुआ) अदालत में मुकदमा दायर करता है। इन कार्यवाहियों में वर्षों लग सकते हैं। यह धीमा, किंतु कानूनी रूप से निष्कलंक मार्ग जानबूझकर चुना गया था: यह पश्चिमी साझेदारों द्वारा धर्म की स्वतंत्रता के उल्लंघन के आरोपों के आधार को न्यूनतम करता है और उस यूरोपीय परंपरा के अनुरूप है जिसके अनुसार धार्मिक संगठनों की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने का अधिकार केवल अदालत को है [25].
यह दृष्टिकोण अंतरराष्ट्रीय तनावों को समाप्त नहीं करता। ह्यूमन राइट्स वॉच और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त के कार्यालय ने मानवाधिकारों पर यूरोपीय अभिसमय का उल्लेख करते हुए धर्म की स्वतंत्रता के संभावित उल्लंघनों पर चिंता व्यक्त की [26, 27]। हंगरी, जो यूक्रेन के एकीकरण-पथ को व्यवस्थित रूप से बाधित करता है, इस मुद्दे को भी अपनी आपत्तियों की सूची में शामिल करता है [28]।
स्थिति एक घरेलू कारक से और जटिल हो जाती है: शेष UOC-MP समर्थकों में लगभग 44% का कहना है कि दबाव ने उनकी आस्था को मजबूत किया है। यह अन्य संप्रदायों की तुलना में “आध्यात्मिक कठोरीकरण” का अधिक संकेतक है, जो देश के भीतर “उत्पीड़ित अल्पसंख्यक” सिंड्रोम बनने के जोखिम का संकेत देता है [29]।
यूक्रेन एक जटिल स्थिति में है: किसी ऐसे प्रश्न को, जो एक साथ सुरक्षा, पहचान और अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा का मामला हो, एक ही कानूनी अधिनियम से सुलझाने का कोई भी प्रयास अनिवार्य रूप से नई समस्याएँ पैदा करता है। आज यूक्रेन में चर्च चुनना एक भू-राजनीतिक निर्णय है, फिर भी राज्य को इसे केवल संप्रभुता का विषय नहीं, बल्कि एक ऐसी चुनौती के रूप में लेना पड़ता है जिसमें सूझबूझ, निरंतरता और अंतरराष्ट्रीय मानकों के प्रति सम्मान अपेक्षित है।
समकालीन यूक्रेनी राजनीति के सबसे दिलचस्प विरोधाभासों में से एक यह है कि वर्तमान राष्ट्रपति वोलोदिमिर ज़ेलेंस्की—जो 2019 में पोरोशेंको की ‘देशभक्तिपूर्ण त्रयी’ के एक प्रकार के प्रतिपक्ष के रूप में सत्ता में आए थे—वास्तव में ‘सेना। भाषा। आस्था।’ नारे के मुख्य कार्यान्वयनकर्ता बन गए हैं। किसी भी वैचारिक चिह्न से परे ‘साधारण व्यक्ति’ को आकर्षित करने वाला मध्यपंथी लोकलुभावनवाद और भाषा व धर्म के प्रश्नों को ‘समाज को बाँटने वाले कारक’ मानने वाला संशयवाद—इन सबकी जगह एक सुसंगत राज्य रणनीति ने ले ली। इसके ढाँचे में सेना को मजबूत करना, यूक्रेनी भाषा को सुदृढ़ करना और मास्को की चर्च संरचनाओं से नाता तोड़ना बयानबाज़ी के तत्व न रहकर व्यवहार में राज्य नीति बन गए। यह विरोधाभास शायद इसका सर्वोत्तम प्रमाण है कि ‘सेना। भाषा। आस्था।’ की त्रयी अस्तित्वगत खतरे के दौर में यूक्रेन की राज्य-निर्माण प्रक्रिया का अभिन्न हिस्सा है।
इस प्रकार के सूत्र का एक गहरा आयाम है, जिसे “आत्मा का उपनिवेश-मुक्तिकरण” कहा जा सकता है। मास्को पितृसत्ता की संरचनाओं से प्रस्थान, धर्मविधि में यूक्रेनी भाषा की ओर बदलाव और यूक्रेन की अपनी स्वतंत्र चर्च परंपरा का निर्माण, युद्ध के व्यापक संदर्भ से अलग घटित होने वाली केवल धार्मिक या सांस्कृतिक घटनाएँ नहीं हैं। यह सामाजिक चेतना के गहनतम मूल्य-संबंधी स्तर पर घटित हो रहा भू-राजनीतिक आत्मनिर्णय का कार्य है। महत्वपूर्ण यह है कि इस प्रक्रिया को केवल राज्य नीति ही नहीं, बल्कि सबसे बढ़कर नीचे से उठने वाली सामाजिक माँग प्रेरित करती है। जो लोग युद्धकाल में अपने प्रियजनों को खो चुके हैं या निकासी अथवा कब्ज़े का अनुभव कर चुके हैं, वे उस देश से संबंधों से मुक्त स्थान के रूप में सचेत रूप से चर्च चुनते हैं जो उन्हें नष्ट कर रहा है। इसलिए UOC-MP के कानूनी भविष्य की परवाह किए बिना यह चुनाव अपरिवर्तनीय है।
यह भी महत्वपूर्ण है कि एकीकरण धार्मिक समरूपीकरण के माध्यम से नहीं हो रहा है। ग्रीक कैथोलिक, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, यहूदी और मुसलमान—सभी यूक्रेनी नागरिक समाज के सक्रिय सहभागी हैं और अपने संघर्ष में यूक्रेन का समर्थन करते हैं। इन समुदायों के लिए राज्य की रक्षा केवल देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य नहीं, बल्कि सत्तावादी एकरूपीकरण के विरुद्ध बहुजातीय और बहुसंप्रदायिक समाज की मूल अवधारणा की रक्षा है [30]। इस अर्थ में, अंतर्धार्मिक एकजुटता युद्धकाल की कोई आकस्मिक घटना नहीं, बल्कि देश के नए धार्मिक परिदृश्य की एक संरचनात्मक विशेषता है।
चर्च की भूमिका के स्पष्ट सुदृढ़ीकरण के बावजूद, यूक्रेन धार्मिक राज्य की दिशा में नहीं बढ़ रहा है। बल्कि, जो आकार ले रहा है वह एक “मोज़ेक मॉडल” है: ऐसा समाज जिसमें रूढ़िवादी मूल्य और उदार स्वतंत्रताएँ एक-दूसरे को बाहर नहीं करते, बल्कि एक-दूसरे का संतुलन बनाते हैं। जैसा कि यूक्रेनी असंतुष्ट और दार्शनिक मायरोस्लाव मारिनोविच कहते हैं, युद्धोत्तर रूढ़िवाद “जड़ और निषेधात्मक” नहीं होना चाहिए—उसका मिशन कानून, संपत्ति और नैतिक उत्तरदायित्व के प्रति सम्मान को सामाजिक ध्यान के केंद्र में पुनर्स्थापित करना है [31]। इस संदर्भ में, चर्च द्वारा पोषित मूल्यों को हठधर्मिता के रूप में नहीं, बल्कि प्रकाशस्तंभ के रूप में; प्रतिबंध के रूप में नहीं, बल्कि मूल्य-आधारित नींव के रूप में देखा जाना चाहिए [32]।
इस मॉडल में चर्च केवल प्रार्थना का स्थान नहीं रहता और उसका हिस्सा बनता है जिसे नागरिक समाज के शोधकर्ता “नागरिक धर्म” कहते हैं—ऐसा स्थान जहाँ साझा अर्थ गढ़े जाते हैं, पूर्वसैनिकों और युद्धजनित आघात झेल रहे लोगों का पुनर्वास होता है, तथा सामूहिक स्मृति का पोषण किया जाता है। साथ ही, यूक्रेन को सार्वजनिक क्षेत्र में चर्च के बढ़ते महत्व और देश के यूरोपीय एकीकरण-पथ के लिए अपेक्षित धर्मनिरपेक्षता के मानकों के बीच संतुलन विकसित करना होगा।
अंततः, एक ऐसा आयाम है जिसे सार्वजनिक विमर्श में अब भी कम आंका जाता है: सांस्कृतिक कूटनीति के साधन के रूप में चर्च। यूक्रेन का रूढ़िवादी चर्च (OCU) और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च (UGCC) पहले से ही अंतरराष्ट्रीय मंच पर सक्रिय पक्षकार हैं—कॉन्स्टैन्टिनोपल, वेटिकन तथा यूरोप और अमेरिका के प्रवासी समुदायों से संबंधों के माध्यम से। ऐसे संदर्भ में जहाँ रूस मास्को पितृसत्ता को “सॉफ्ट पावर” के उपकरण के रूप में सक्रिय रूप से इस्तेमाल करता है, स्वतंत्र यूक्रेनी चर्च इस रणनीति का स्वाभाविक प्रतिकार हैं। अंतरराष्ट्रीय एकजुटता के माध्यमों और विश्व में यूक्रेनी सांस्कृतिक उपस्थिति के रूप में उनकी क्षमता काफी हद तक अभी अप्रयुक्त है—और यह युद्धोत्तर पुनर्निर्माण के रणनीतिक कार्यों में से एक है।
2026 में “आस्था” उस प्रकार के देश की कहानी है जिसे यूक्रेन बना रहा है: खुला, फिर भी अपनी जड़ों से जुड़ा; धर्मनिरपेक्ष, फिर भी मूल्यों से संपृक्त; बहुलतावादी, फिर भी आत्मरक्षा में सक्षम। इस संरचना में चर्च समाज पर कोई प्राधिकार नहीं, बल्कि उन नींवों में से एक है जिन पर वह टिका है।
यह पाठ “यूक्रेनी युवा गठबंधन ‘24 अगस्त’” फाउंडेशन (Alliance 24/08), जो जागरूक पोलिश और यूक्रेनी युवाओं के बीच संवाद के लिए एक मंच के रूप में कार्य करता है, के सहयोग से तैयार किया गया था।
इस साइट पर प्रकाशित लेखों में व्यक्त विचार, चिंतन और राय केवल लेखकों के हैं और आवश्यक नहीं कि वे ट्रांसअटलांटिक डायलॉग सेंटर, उसकी समितियों या उससे संबद्ध संगठनों के विचारों का प्रतिनिधित्व करें। इन लेखों का उद्देश्य संवाद और चर्चा को प्रोत्साहित करना है और वे ट्रांसअटलांटिक डायलॉग सेंटर या उन अन्य संगठनों की आधिकारिक नीतिगत स्थितियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते, जिनसे लेखक संबद्ध हो सकते हैं।
[1] Snake Island Institute, Values Index UA, s. 8-11, https://snakeisland-bucket.s3.eu-north-1.amazonaws.com/reports/SII+Values+Index+UA.pdf
[2] Snake Island Institute, Values Index UA…
[3] Kościół pomaga: wsparcie dla uchodźców, chorych, żołnierzy oraz osób potrzebujących [चर्च सहायता करता है: शरणार्थियों, बीमारों, सैनिकों और ज़रूरतमंद लोगों के लिए सहयोग], Media Centr. https://mediacentr.com.ua/tserkva-dopomagaye-pidtrimka-dlya-bizhentsiv-hvorih-vijskovih-ta-tih-hto-potrebuye/.
[4] पवित्र शास्त्र, New International Version, लूका 6:36.
[5] E. Opanasiuk, I. Panchuk, ‘Динаміка релігійної ідентичності в Україні за останнє десятиліття’ [‘पिछले दशक में यूक्रेन में धार्मिक पहचान की गतिशीलता’]: “Notatki naukowe Narodowego Uniwersytetu “Akademia Ostrogska”. Seria “Filozofia””. Czasopismo naukowe. “Ostróg”. Wydawnictwo NaUOA. 10.06.2024. https://journals.oa.edu.ua/Philosophy/article/view/4122/3769.
[6] ”У страшних умовах ми зберігаємо людяність і саме капелан у цьому допомагає” – начальник Служби військового капеланства ЗСУ [‘भयावह परिस्थितियों में हम अपनी मानवता बनाए रखते हैं और इसमें चैप्लिन ही हमारी सहायता करता है’ – यूक्रेन के सशस्त्र बलों की सैन्य चैप्लेंसी सेवा के प्रमुख]: Католицький Оглядач [Obserwator Katolicki]. https://catholicnews.org.ua/u-strashnih-umovah-mi-zberigaiemo-lyudyanist-i-same-kapelan-u-comu-dopomagaie-nachalnik-sluzhbi/ .
[7] “Капелан розповів, як поєднується війна та віра’ [चैप्लिन ने बताया कि युद्ध और आस्था कैसे जुड़े हैं], Ukrinform. https://www.ukrinform.ua/rubric-society/3638476-kapelan-rozpoviv-ak-poednuetsa-vijna-ta-vira.html
[8] K. Vovk, ““Капелан — це частинка душі у великому механізмі армії”. Цінність і роль капеланів на фронті” [‘चैप्लिन सेना के विशाल तंत्र में आत्मा का एक अंश है।’ अग्रिम मोर्चे पर चैप्लिनों का महत्व और भूमिका], Svidomi, https://svidomi.in.ua/page/kapelan-tse-chastynka-dushi-u-velykomu-mekhanizmi-armii-tsinnist-i-rol-kapelaniv-na-fronti.
[9] [“भयावह परिस्थितियों में हम बनाए रखते हैं…”] [Obserwator Katolicki].
[10] K. Vovk, Svidomi….
[11] [“भयावह परिस्थितियों में हम बनाए रखते हैं…”] [Obserwator Katolicki].
[12] E. Opanasiuk, I. Panchuk धार्मिक पहचान की गतिशीलता...
[13] O. Chuprynska, आस्था से परे: यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) पर यूक्रेन के प्रतिबंध का विश्लेषण, Transatlantic Dialogue Center, 26.09.2024 https://tdcenter.org/2024/09/26/beyond-faith-unpacking-ukraines-ban-on-the-ukrainian-orthodox-church-moscow-patriarchate/
[14] O. Chuprynska, आस्था से परे…
[15] प्रशासनिक और संगठनात्मक मामलों में स्थानीय रूढ़िवादी चर्च की विदेशी आध्यात्मिक प्राधिकारियों (जैसे कुलपति) से पूर्ण स्वायत्तता और स्वतंत्रता।
[16] एक चर्च दस्तावेज़, जिसके द्वारा रूढ़िवादी चर्च में अधिक महत्त्व के विभिन्न अधिकार-क्षेत्र संबंधी या धर्मवैज्ञानिक मामलों का विनियमन किया जाता है। अधिकार-क्षेत्र संबंधी टोमोस प्रायः किसी स्थानीय चर्च की स्वशासित पूर्ण चर्च-स्वतंत्रता (ऑटोसेफली) या स्वायत्त स्थिति प्रदान करने अथवा मान्यता देने के लिए जारी किए जाते हैं।
[17] कॉन्स्टैन्टिनोपल की सार्वभौमिक पितृसत्ता ने यूक्रेनी चर्च की ऑटोसेफली का टोमोस सौंपा – प्रसारण [कॉन्स्टैन्टिनोपल की सार्वभौमिक पितृसत्ता ने यूक्रेनी चर्च की ऑटोसेफली का टोमोस सौंपा – प्रसारण], Radio Svoboda, https://www.radiosvoboda.org/a/news-tomos-vruchennia/29691838.html.
[18] युद्ध के दौरान यूक्रेनी समाज, राज्य और चर्च। यूक्रेन में चर्च-धार्मिक स्थिति—2024 (सूचनात्मक सामग्री) [यूक्रेनी समाज, राज्य, और चर्च में युद्धकाल: चर्च और धार्मिक स्थिति में यूक्रेन 2024 (सूचनात्मक सामग्री)], Razumkov Centre, https://razumkov.org.ua/images/2025/01/28/2024-Religiya-religion-FIN.pdf
[19] यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) की जाँच: विश्वासियों का उत्पीड़न या रूसी प्रभाव के विरुद्ध संघर्ष? [यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) की जाँच: विश्वासियों का उत्पीड़न या रूसी प्रभाव के विरुद्ध संघर्ष?], Radio Svoboda, https://www.radiosvoboda.org/a/perevirka-upc-mp-tserkva/33420524.html.
[20] SBU: फ़रवरी 2022 से यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) के पादरियों के विरुद्ध 200 से अधिक मामले शुरू किए गए, जिनमें से 40 को कारावास की सज़ा सुनाई गई [SBU: फरवरी 2022 से यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) के पादरियों के विरुद्ध 200 से अधिक मामले शुरू किए गए, जिनमें से 40 को कारावास की सज़ा हुई], Radio Svoboda https://www.radiosvoboda.org/a/news-sbu-rozsliduvannya-svyashchennyky-upts-mp/33586113.html
[21] V. Romanenko, मास्को-संबद्ध चर्च के प्रोटोप्रिस्ट को रूस के लिए जासूसी के आरोप में यूक्रेन की सुरक्षा सेवा ने हिरासत में लिया, Ukrainska Pravda, https://www.pravda.com.ua/eng/news/2025/04/10/7506886/
[22] A. Strashkulych, भेष बदलकर आया शैतान: यूक्रेनी रूढ़िवादी पादरी जो रूसी गुप्त सेवाओं के साथ काम करते हैं और युद्ध को उचित ठहराते हैं, Ukrainska Pravda, https://www.pravda.com.ua/eng/articles/2025/09/11/7530266/ [dostęp: 05.03.2026].
[23] लगभग 75% यूक्रेनी यूक्रेन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों पर प्रतिबंध का समर्थन करते हैं [लगभग 75% यूक्रेनी यूक्रेन में रूसी रूढ़िवादी चर्च पर प्रतिबंध का समर्थन करते हैं], Ukrinform, https://www.ukrinform.ua/rubric-society/3953799-majze-75-ukrainciv-pidtrimuut-zaboronu-dialnosti-rpc-v-ukraini.html
[24] यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च—मास्को पितृसत्ता पर प्रतिबंध यूक्रेन के पूरे इतिहास में एक अभूतपूर्व मामला है – जातीय-राजनीति के लिए राज्य सेवा [यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च (मास्को पितृसत्ता) पर प्रतिबंध यूक्रेन के पूरे इतिहास में एक अभूतपूर्व मामला है – जातीय-राजनीति के लिए राज्य सेवा], Media Centr Ukraina,https://mediacenter.org.ua/uk/zaborona-upts-mp-tse-bezpretsedentnij-vipadok-za-vsyu-istoriyu-isnuvannya-ukrayini-derzhetnopolitiki/
[25] वेरखोव्ना रादा UOC MP पर प्रतिबंध क्यों नहीं लगा सकती और यह कैसे काम करने वाला था [सुप्रीम काउंसिल UOC (मास्को पितृसत्ता) पर प्रतिबंध क्यों नहीं लगा सकती और इसे कैसे काम करना था], BBC News, https://www.bbc.com/ukrainian/news-65477459.
[26] Human Rights Watch, यूक्रेन: नया कानून धर्म की स्वतंत्रता संबंधी चिंताएँ उठाता है, https://www.hrw.org/news/2024/10/30/ukraine-new-law-raises-religious-freedom-concerns.
[27] Human Rights Without Frontiers (HRWF), यूक्रेन: यूक्रेन में युद्ध की पृष्ठभूमि में UOC MP का कानूनी भविष्य, https://hrwf.eu/ukraine-the-legal-fate-of-the-uoc-mp-against-the-backdrop-o-the-war-in-ukraine/
[28] L. Zemplényi, हंगरी की आपत्ति के बावजूद यूरोपीय संघ आयोग यूक्रेन के 2028 तक परिग्रहण पर जोर देता है, Hungarian Conservative, https://www.hungarianconservative.com/articles/current/eu-commission-ukraine-accession-2028/.
[29] Razumkov Centre, [यूक्रेनी समाज, राज्य और चर्च…].
[30] आस्था और राष्ट्र: यूक्रेनी पहचान और प्रतिरोध में धर्म की भूमिका [आस्था और राष्ट्र: यूक्रेनी पहचान और प्रतिरोध में धर्म की भूमिका,], Lviv Herald, https://tinyurl.com/y8ee63h8.
[31] «यूक्रेन को रूढ़िवादी विचार के सशक्त प्रभाव की आवश्यकता है, अन्यथा वह अपनी पहचान खो सकता है», ― मायरोस्लाव मारिनोविच [“यूक्रेन को रूढ़िवादी विचार के सशक्त प्रभाव की आवश्यकता है, अन्यथा वह अपनी पहचान खो सकता है” – मायरोस्लाव मारिनोविच], RISU, https://risu.ua/ukrayina-potrebuye-velikogo-vplivu-konservativnoyi-ideyi-bo-inakshe-vona-mozhe-zgubiti-svoyu-identichnist--miroslav-marinovich_n136539
[32] [“यूक्रेन को रूढ़िवादी विचार के सशक्त प्रभाव की आवश्यकता है…”], RISU.
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