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Les événements de 2004 en Ukraine, connus sous le nom de Révolution orange, sont devenus un facteur de consolidation pour l’État et l’Église en Russie autour de l’idée de « civilisation russe » et de la voie russe du développement. Les autorités russes ne pouvaient manquer de remarquer qu’en Ukraine, l’Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou ; UOC-MP) s’était révélée être une force sociopolitique influente soutenant une position prorusse. Cela a contribué à repenser le rôle de l’Église en Russie, ainsi qu’à utiliser les structures de l’Église orthodoxe russe (EOR) parmi les Russes et dans l’espace post-soviétique pour diffuser l’idéologie du « monde russe ». Elle protège non seulement les prétendus territoires canoniques de l’Église orthodoxe russe, qui s’étendent bien au-delà des frontières politiquement établies, mais utilise aussi la minorité russe dans les pays voisins comme un important facteur d’influence, la prétendue « cinquième colonne ».
C’est pourquoi le facteur religieux est l’un des piliers les plus importants de la politique, ainsi qu’un élément de l’idéologie moderne du ruscisme et de sa propagande, notamment dans la guerre contre l’Ukraine.
Avec l’arrivée au pouvoir de Vladimir Poutine, les facteurs religieux (opposition aux catholiques à l’Ouest et aux musulmans à l’Est, extension des frontières géographiques du christianisme orthodoxe) sont devenus le fondement de la prétendue unification des terres russes, de l’annexion et de l’occupation des territoires d’autres États, autrefois conquis par l’Empire russe et qui en faisaient partie. Parallèlement, la Russie cherche à dominer l’orthodoxie mondiale en général, dans le cadre de sa politique étrangère.
En examinant les origines de l’impérialisme russe, on peut retracer les liens étroits entre religion et expansionnisme russe. Des chercheurs ont souligné à maintes reprises que, dans leur esprit, les Russes s’identifient moins aux Slaves qu’aux chrétiens orthodoxes, et que la formation de l’Empire russe à partir de l’État moscovite s’est précisément faite au nom de l’orthodoxie, considérée comme un élément clé du code culturel « russe ». Par ailleurs, en utilisant les composantes religieuse (orthodoxie) et séculière (langue et culture), les citoyens d’autres États, principalement l’Ukraine, le Bélarus et la Moldavie, sont rattachés au « monde russe ». Il en résulte un affaiblissement des liens des citoyens de ces pays avec leurs propres États et, surtout, leur loyauté envers l’EOR et la Russie, ce qui constitue une menace directe pour la sécurité nationale de ces pays.
Aujourd’hui, avec l’aide de l’Église orthodoxe russe, la Russie a élaboré et mis en œuvre la prétendue « doctrine Poutine », qui repose sur l’ingérence de la Russie dans les affaires intérieures des pays post-soviétiques pour la « protection » du « monde russe » (Russes ethniques, fidèles du Patriarcat de Moscou et population russophone). Cette doctrine, fondée non seulement sur la civilisation orthodoxe mais aussi sur la pensée et la politique impériales de la Russie, vise la « collecte des terres russes ».
La politisation de l’Église orthodoxe russe a depuis longtemps dépassé les limites du possible. En s’immisçant dans les affaires séculières, elle ne cherche pas à résoudre les problèmes sociaux, mais à accroître son poids politique, en soutenant et en légitimant le gouvernement par tous les moyens.
Le patriarche Kirill appelle le « monde russe » une civilisation distincte, qui comprend les Russes, les Biélorusses et les Ukrainiens, ainsi que d’autres peuples non slaves, s’ils reconnaissent les fondements spirituels et culturels du « monde russe ». L’Église orthodoxe russe assimile le « monde russe » à son prétendu territoire canonique, qui coïncidait autrefois avec les frontières de l’Empire russe.
Pendant la Révolution de la Dignité (révolution de Maïdan) et la guerre menée par la Russie contre l’Ukraine (2014-aujourd’hui), la majorité des confessions en Ukraine ont contribué à la formation d’une société civile indépendante et soutenu le lien avec elle. Entre-temps, l’UOC (MP) a principalement soutenu le concept du « monde russe », qui impose la domination de l’orthodoxie russe (moscovite) comme seule Église orthodoxe bénie et canonique.
En 2014, avec le début de l’agression russe contre l’Ukraine dans l’est du pays, le Service de sécurité d’Ukraine a commencé à révéler de nombreux faits montrant que le Patriarcat de Moscou : appelait à trahir l’Ukraine et à passer du côté de la Russie ; consacrait des armes russes dirigées contre l’Ukraine ; coopérait avec les Forces armées de Russie ; bénissait les dirigeants d’organisations terroristes (les républiques populaires de Louhansk et de Donetsk) ; se livrait à l’espionnage au profit de ces organisations et de la Russie ; refusait même d’honorer les héros ukrainiens tombés au combat ; niait l’existence du peuple ukrainien ; ne condamnait pas l’agression russe contre l’Ukraine, mais la présentait comme une guerre civile (fratricide) en Ukraine, au service des intérêts de la Fédération de Russie.
Les métropolites n’ont pas dit un mot sur la guerre sanglante d’une nation orthodoxe (les Russes) contre une autre (les Ukrainiens) et n’ont condamné ni Vladimir Poutine ni la politique agressive russe en général. L’Église a également ignoré les nombreuses victimes humaines et n’a pas appelé à mettre fin à la violence. Au contraire, alors que la Russie est officiellement reconnue comme agresseur en Ukraine, les métropolites de l’UOC(MP) ont reçu des récompenses du patriarche de Moscou (2014, 2019) et, en 2022, ils ont même prié pour les soldats russes meurtriers tombés au combat.
On peut citer bien d’autres exemples de la déloyauté des hiérarques de l’UOC(MP) envers l’Ukraine. L’un d’eux est l’attribution au métropolite Lazare de Simferopol et de Crimée d’une montre nominative du président de Russie pour sa « loyauté envers la patrie » (la Russie). Un nombre important de prêtres de l’UOC(MP) ont été vus bénissant des terroristes russes (tels qu’Igor Girkin, ancien vétéran de l’armée russe et ministre de la Défense de la République populaire autoproclamée de Donetsk), coopérant avec les forces d’occupation russes en Crimée, ou cachant des armes dans leurs cathédrales (comme à la laure des Grottes de Kyiv et à la laure de Sviatohorsk). La direction du diocèse de Crimée de l’UOC(MP) à Sébastopol consacrait périodiquement les drapeaux des navires de guerre russes et célébrait la « réunification avec la Russie ». Fin décembre 2017, le métropolite Lazare de Crimée a remis l’ordre de l’Église orthodoxe russe à Serhiy Aksyonov, une personne qui a participé au coup d’État en Crimée et trahi l’Ukraine.
Pendant des années, l’EOR a tenté de diviser la société ukrainienne et de diffuser des récits russes.
L’émergence de l’Église orthodoxe indépendante d’Ukraine à la fin de 2018 est apparue comme une menace géopolitique directe pour la Russie et l’Église orthodoxe russe. L’émergence d’une telle Église, comme le montre l’expérience de plusieurs pays d’Europe centrale et orientale, renforce également la formation d’États-nations, phénomène indésirable pour la géopolitique russe et l’Église.
Après l’invasion à grande échelle de l’Ukraine par la Russie le 24 février, l’EOR a fait preuve d’un engagement politique et d’une subordination encore plus grands au régime de Poutine. Elle est aussi devenue l’un des principaux éléments de la propagande russe, plaçant le soutien aux actions criminelles de son pays et au génocide du peuple ukrainien au-dessus des valeurs humaines universelles.
Le 3 mai 2022, le patriarche Kirill a déclaré : «La Russie n’a jamais attaqué personne. Il est étrange qu’un grand pays puissant n’ait attaqué personne ; il ne fait que protéger ses frontières. » Parallèlement, le patriarche Kirill a appelé les croyants russes à une « mobilisation spirituelle » pour aider la mobilisation militaire en Russie.
L’archiprêtre Vasiliev a déclaré que le document publié par l’EOR, « Sur la bénédiction des chrétiens orthodoxes pour l’accomplissement du devoir militaire » (qui prévoit en réalité l’exécution d’actes criminels et inhumains sur le territoire ukrainien contre le peuple ukrainien), ne modifiera pas les traditions de l’Église orthodoxe russe
Ainsi, en substance, les ministres de l’Église orthodoxe russe sont en réalité des soldats de l’armée de propagande de la Russie. Sur ordre du Kremlin, des propagandistes en soutane prêchent une doctrine criminelle qui ne correspond ni à l’enseignement orthodoxe ni aux valeurs humaines fondamentales en général. Suivant la propagande officielle russe, les ministres de l’Église orthodoxe russe justifient l’agression russe, le génocide du peuple ukrainien et appellent leurs fidèles à rejoindre les rangs des unités d’occupation russes.
Selon le ministère de la Défense de l’Ukraine, les responsables du service militaire russe ont reçu des instructions claires pour inciter les parents et les proches de jeunes Russes à les encourager à signer un contrat de service militaire. Le patriarche de Moscou Kirill estime que les militaires russes en Ukraine sont guidés par un sentiment moral intérieur fondé sur la foi orthodoxe. Selon lui, ils « protègent aujourd’hui la Russie sur le champ de bataille ». Selon Kirill, les prêtres qui « s’occupent » des militaires russes lui racontent de nombreux exemples de courage et d’abnégation parmi eux. Le patriarche de l’Église orthodoxe russe estime que cela ne vient « pas d’un salaire élevé », mais « d’un sens moral ».
« L’idéologie du “monde russe” est la même que l’idéologie du nazisme. Elle justifie la violence, le meurtre, la guerre et le génocide, et doit donc être rejetée et condamnée. Les co-créateurs et dirigeants de cette idéologie criminelle sont le chef du Patriarcat de Moscou et ses complices. Avec ses subordonnés, il a non seulement attisé ce feu de toutes les manières possibles, mais il a aussi ouvertement, au nom de Dieu et de l’Église, béni de ses lèvres mensongères les bourreaux et les meurtriers dans leur sombre besogne », a déclaré le chef de l’Église orthodoxe d’Ukraine, le métropolite Épiphane.
Selon les données, le ministère des Situations d’urgence de Russie fournit aux ecclésiastiques des informations sur les Ukrainiens déportés et les réinstalle de manière centralisée dans des églises et monastères de l’Église orthodoxe russe. Dans la dernière lettre datée du 30 mars, accessible aux journalistes, il est indiqué que près de 490,000 personnes, dont 100,000 enfants, sont arrivées en Russie pendant toute la période de déportation. La première lettre de cette boîte aux lettres a été envoyée le 21 février ; on peut donc supposer qu’elle a été créée spécifiquement pour l’invasion de la Fédération de Russie. On ignore toutefois comment les gens y arrivent, car l’Église orthodoxe russe n’annonce pas publiquement la possibilité d’hébergement dans des institutions ecclésiastiques. Elle ne fait état que d’installations achevées.
Parallèlement, la haute hiérarchie de l’Église orthodoxe russe prépare ses prêtres à créer des paroisses dans les territoires temporairement occupés d’Ukraine, annexés à la suite de pseudo-référendums. Elle envoie également ses prêtres à la guerre en Ukraine afin de relever le moral et l’état psychologique des militaires russes. De plus, en violation des normes du droit humanitaire, les forces d’occupation russes placent du personnel et du matériel militaires dans les églises de l’Église orthodoxe ukrainienne (MP), ainsi que détruisent des églises ukrainiennes qui constituent une « menace géopolitique » pour l’Église orthodoxe russe.
Au total, selon les données, la Russie a entièrement ou partiellement détruit plus de 205 édifices religieux en Ukraine, y compris des édifices musulmans et juifs. Il convient de noter que la Russie détruit aussi délibérément les églises du Patriarcat de Moscou, en en rejetant la faute sur l’Ukraine.
L’influence de l’Église orthodoxe russe ne se limite pas à l’Ukraine. Le diocèse de Moscou est présent dans plusieurs autres pays : Roumanie, Serbie, Grèce, Bulgarie, Azerbaïdjan, Kirghizstan et autres. En particulier, l’ Église orthodoxe russe a commencé à acheter des biens immobiliers en Norvège, près de bases militaires. Parmi eux, une maison de prière surplombe la principale base de la Marine royale norvégienne, l’une des plus puissantes d’Europe du Nord. Un autre bien acquis se trouve près du Centre militaire conjoint de l’OTAN, et les paroisses de Kirkenes se situent à quelques kilomètres de la Fédération de Russie et d’Oslo.
Sur la base de tous ces éléments, on peut supposer que toutes ces églises peuvent être utilisées à d’autres fins que religieuses. Toute une gamme d’activités peut être menée depuis de telles bases, du brouillage des signaux et de l’écoute clandestine au stockage d’armes, au contrôle de drones, et plus encore.
Ainsi, aujourd’hui, l’Église orthodoxe russe est l’un des outils fondamentaux de diffusion de l’idée du « monde russe », qui soutient les actions criminelles du régime russe et remet en question sa valeur religieuse. Ses activités visent à la fois la propagande du ruscisme à l’intérieur du pays et les pays qui présentent un intérêt impérial pour la Russie. Pour l’Ukraine d’aujourd’hui, il s’agit d’un enjeu de sécurité important. Comme nous le voyons, l’Église orthodoxe russe a tenté pendant des années de diviser la société ukrainienne et de diffuser des récits russes, et elle continue de le faire aujourd’hui. Mais cela ne peut plus continuer ainsi…
Ce texte a été traduit automatiquement à partir de l’original anglais, qui reste accessible en passant le site en anglais.
