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8月20日，乌克兰议会——最高拉达——通过立法，禁止决策中心设在俄罗斯的宗教组织开展活动。该立法主要针对乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区），回应了对其活动危及乌克兰国家安全的担忧。这在国内外公众中引发了争议性反应。一种常见的反馈论调是对限制人权和言论自由的担忧。规范宗教组织活动的法律旨在防止由俄罗斯——这个正在对乌克兰发动战争的国家——管理的教会运作。被怀疑与俄罗斯东正教会合作的宗教组织将接受一个指定专家委员会的调查，该委员会将由乌克兰国家服务局设立。
本文将考察促成这一立法决定的潜在历史资料和其他因素，并分析其可能给乌克兰的宗教与安全格局带来的后果。
乌克兰东正教的历史始于988年在拜占庭权威之下对基辅罗斯的洗礼。基辅都主教区一直与君士坦丁堡保持一致，直至15世纪中叶。大约在同一时期，莫斯科都主教区成为宗主教区。1453年拜占庭帝国灭亡后，普斯科夫修士菲洛费伊宣布莫斯科为“第三罗马”。[1]
民族解放战争（1648—1657年）和佩列亚斯拉夫协定（1654年）加强了俄罗斯对乌克兰领土的支配。1686年，尽管遭到当地抵抗，莫斯科仍重新确立了对基辅都主教区的控制。
苏联时期，教会受到严格控制，许多神职人员遭受迫害或被迫与克格勃合作。1989年，莫斯科宗主教区赋予乌克兰总主教区更大的自治权，并授予其“乌克兰东正教会”这一称号，但这些变化在很大程度上只是象征性的，旨在维持俄罗斯的影响力。如今，这一分支被称为乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）或UOC MP，尽管其代表常淡化其与俄罗斯东正教会的联系。
2019年初，乌克兰东正教会（原称乌克兰东正教会基辅宗主教区——UOC KP）获君士坦丁堡普世宗主教区授予自主教会诏书。此后，这一新教会得到希腊教会、塞浦路斯教会以及亚历山大宗主教区的承认。当前局势的特点是乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）与新成立的基辅宗主教区自主教会之间存在显著紧张关系。
为便于理解，有必要深入探究苏联人在教会、其神职人员和联盟领导层之间精心构建的历史联系。 公平地说，教会，或者说这一机构在苏联所剩下的部分，在很大程度上被用作克格勃的助手。 宗教的性质意味着教徒会忏悔，因此招募神父为政府工作是一种常见做法。
数十年来，俄罗斯东正教会与克格勃的联系一直受到许多调查记者的关注。然而，最著名的案例之一是俄罗斯东正教会现任领袖基里尔宗主教，以及他在苏联境外、尤其是瑞士的访问。他于1971年24岁时被任命为莫斯科宗主教区驻日内瓦世界基督教协进会代表，并任职至1974年。这个严格世俗的国家对国际教会事务展现出的兴趣，自然伴随着年轻代表基里尔必须付出的代价；他当时使用的化名是“米哈伊洛夫”。[2] 瑞士联邦档案馆中对弗拉基米尔·贡佳耶夫（基里尔的真名）的提及证实，“……这里确认，档案卡中称为‘基里尔蒙席’的人是一名克格勃军官。”[3] 当时，瑞士是侨民的重要会面地点，其中许多人是基督教信徒。贡佳耶夫在国外访问期间与俄罗斯侨民建立了若干联系，寻求可被视为对苏联政府重要的信息。
快进至乌克兰独立时期，乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）以目前形式正式成立。苏联解体后，莫斯科宗主教区赋予乌克兰总主教区更大的自治权，允许其作为“乌克兰东正教会”运作。鉴于当时复杂的宗教格局和教派间冲突，它在管理上获得了一定程度的独立。1991年8月24日乌克兰宣布独立后，乌克兰东正教会（UOC）在都主教菲拉列特的领导下寻求自主地位。UOC主教会议于1991年9月6日至7日批准了这一举措，地方会议又于1991年11月1日至3日进一步认可，并向莫斯科宗主教阿列克谢二世请求自主地位。会议还提议建立基辅宗主教区。然而，俄罗斯东正教会（ROC）在莫斯科举行的会议（1992年3月31日至4月4日）上拒绝给予自主地位，并敦促菲拉列特辞职。他的拒绝导致UOC内部形成亲莫斯科派系，并随后对其支持者展开迫害。
1997年，莫斯科宗主教区将菲拉列特逐出教会；他认为这项绝罚出于政治动机且并不公正，因为绝罚仅应针对异端、分裂或道德违规。2018年10月11日，普世宗主教区的宗教会议一致认定该绝罚无效，并承认其出于政治动机。后来，菲拉列特评论说，俄罗斯东正教会的这一决定纯粹出于政治动机，意在阻止乌克兰为争取宗教独立所作的努力。[4]
在俄罗斯东正教会2000年8月主教会议之前——该会议包括UOC的教阶人员——乌克兰总统库奇马请求给予UOC教法上的独立。俄罗斯主教会议在审议请求并辩论该问题后，选择不授予自主地位，以避免所谓的进一步分裂。[5]
上述事实仅是一些人认为UOC MP与俄罗斯东正教会关系密切的部分理由。由于其与俄罗斯政府关系紧密，并在乌克兰向教区居民传播宣传，UOC MP及其神职人员被指控在意识形态和实际行动上支持俄罗斯。
2016年，即俄罗斯对乌克兰混合战争开始两年后，欧洲议会在其《关于欧盟战略传播以应对第三方针对欧盟的宣传的报告》中承认，“……俄罗斯政府正积极使用广泛的工具和手段，例如……跨境社会和宗教团体，因为该政权希望将自身展现为传统基督教价值观的唯一捍卫者。”[6] 这正是俄罗斯这名在乌克兰肆虐的战争贩子的做法，其主要工具便是乌克兰东正教会莫斯科宗主教区。
谈到UOC MP对俄罗斯在乌克兰主权领土上行动的支持，耸人听闻的新闻标题早已不新鲜。这种一致性自非法吞并克里米亚的初期阶段就已显现。乌克兰安全局披露，乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的神职人员积极支持由伊戈尔·吉尔金（斯特列尔科夫）领导的秘密行动；吉尔金是知名恐怖分子，也是对吞并乌克兰领土负责的武装团体组织者。吉尔金的武装团体以守卫教会圣物、特别是“东方三贤士的礼物”为幌子，在辛菲罗波尔实施侦察。[7]
在被占领土，一些神职人员表现出对俄罗斯占领者强加于宗教生活的“新秩序”的支持。一个显著例子是康斯坦丁·切尔内绍夫先生，他的教会头衔为卡利尼克主教，在非法吞并克里米亚中发挥了重要作用。他从事反乌克兰宣传，在乌尤特涅村其教堂的场地内设立武器藏匿处，并被占领当局授予“保卫克里米亚”奖章。其职业生涯后期，卡利尼克为小型导弹舰“格赖沃龙”号的海军旗帜及其加入俄罗斯黑海舰队举行祝圣仪式。[8]
在此背景下，重要的是要指出，俄罗斯东正教会旗下乌克兰东正教会的辛菲罗波尔和克里米亚教区正式断绝了与基辅的一切联系；在俄罗斯吞并克里米亚的整整八年间，这些联系始终日益流于形式。克里米亚成立了一个新的都主教区，纳入了半岛上UOC MP的所有单位。它直接隶属于俄罗斯宗主教基里尔。[9]
切尔内绍夫一案并非孤立事件。许多身披宗教服饰的人士一直以倡导传统价值观和团结为幌子，积极宣扬“俄罗斯世界”（Russian Mir）的意识形态。就连乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）内部的知名人士也毫不犹豫地与占领者合作。帕夫洛·列比德因热衷豪华汽车而通常被称为“帕沙·梅赛德斯”，并一贯表现出亲俄立场。列比德曾是颇具争议的地区党议员，也是基辅洞窟圣母安息拉夫拉前代理院长，曾卷入多起引人注目的事件。在尊严革命期间，他支持安全部队针对和平示威者的暴力行动，并质疑后者的动机，暗示他们是“有偿参与”。此外，他还公开指控乌克兰是顿巴斯冲突中的侵略者。乌克兰全面入侵开始后，这位都主教评论称，乌克兰人没有听从警告，如今正在“自食其果”。[10]
随着全面入侵的开始，此类案件的数量迅速倍增。根据乌克兰安全局的官方数据，在俄罗斯对乌克兰发动战争的头两年中，针对乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）代表启动了近70起刑事诉讼。其中，至少14起涉及该教会的都主教。查明的罪行包括20起叛国、通敌以及协助作为侵略国的俄罗斯的案件。此外，至少还有18起诉讼涉及煽动宗教仇恨、非法出售枪支以及传播儿童色情内容。[11]
涉及乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）最引人注目的案件，是2023年基辅洞窟拉夫拉发生的事件。3月29日，国家保护区“基辅洞窟拉夫拉”与乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）之间的租约到期。然而，莫斯科宗主教区并未腾退场所。3月30日，他们在拉夫拉悄然举行礼拜，与此同时教区信徒阻挠文化部委员会的工作。乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的帕夫洛·列比德都主教宣称，教会不会腾退拉夫拉场所；而其信徒则高呼“滚出拉夫拉，去打仗”等口号，抗议政府委员会。[12]
“去打仗”的呼吁鲜明地体现了对乌克兰当前政治局势的漠视。这一表态凸显了该教会及其信徒与国民情绪及持续冲突现实之间的脱节，反映出其在战争时期对乌克兰公民所经历的奋斗与牺牲极度缺乏敏感性。这种行为还表明，这一部分东正教会及其相当一部分追随者已与俄罗斯叙事保持一致，将俄乌战争视为“兄弟相残”。他们已内化了常由列比德及其他亲俄神职人员的演讲传播的宣传，强调所谓“真正”教会及其领导人的不可分割性。
除上述案件外，乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）及其神职人员和信徒日益成为丑闻事件的中心，新闻媒体经常对此予以报道。这种持续曝光加剧了部分乌克兰公众日益增长的不满，他们认为该教会是在饱受战争蹂躏的国家中，以神圣性和不可触犯性为幌子自由运作的敌对宣传力量。
针对涉及重要宗教人士和乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的日益增多的丑闻及刑事案件，乌克兰议会通过立法以应对这些问题。这一立法行动反映出公众对乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）态度的转变；该教会因与俄罗斯影响力的联系以及被视为损害乌克兰主权的活动而日益受到审查。基辅国际社会学研究所的一项调查所反映的公众舆论，凸显了导致此次法律干预前的社会紧张局势。
图表以地区维度呈现数据。在乌克兰所有地区，多数人口（从东部的76%到西部的85%以及中部的86%）都支持国家对乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的活动采取积极主动的立场。[13]
乌克兰西方伙伴普遍关心的一个问题是：“新法律是否限制宗教自由和人权？”简短的回答是：没有。这种叙事再次成为俄罗斯宣传的关键组成部分，由亲俄煽动者在乌克兰及国际信息空间中精心传播。例如，乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的辅祭阿尔乔姆·德穆特鲁克坚信：“毕竟，禁止教会并不只是禁止法人组织。首先，这是禁止一个人信奉东正教信仰，禁止他自称为东正教会的信徒！” 根据乌克兰《关于保护宗教组织活动领域宪法秩序法》第2条，外国宗教组织可以在乌克兰开展活动，前提是其活动不损害国家或公共安全、公共秩序、健康或道德，以及其他人的权利和自由。 此外，《刑法典》第161条“因种族、民族、地区归属、宗教信仰、残疾及其他理由侵犯公民平等权利”明确规定，不得基于个人宗教而限制其权利。 这当然也包括实践宗教的能力。
该立法旨在限制敌对实体，尤其是俄罗斯的影响力，限制其渗透乌克兰信息和公共领域的能力。该法律针对社会中尤其容易受到颠覆的领域，在这些领域，此类行为通常可能不被察觉或不受质疑。借此，它寻求保护乌克兰国家安全免受隐蔽却强大的外部干预形式影响。
乌克兰政府针对涉及乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的丑闻和犯罪活动颁布新立法，是在战争时期维护国家安全的关键一步。该法律旨在限制俄罗斯影响力渗透乌克兰的信息和公共领域，俄罗斯一直试图利用这些领域的脆弱性。正如所有证据性案例所示，最高拉达拥有颁布该法律的坚实依据。
尽管该立法引发了对可能侵犯宗教自由和人权的担忧，但这些主张中许多似乎受到俄罗斯有害叙事的推动。该法律是为保护乌克兰国家安全而作出的战略回应，旨在遏制俄罗斯东正教会的影响力；该教会被牵涉支持俄罗斯在乌克兰的行动。即使围绕宗教权利存在复杂争论，乌克兰政府仍认为这项立法对于维护主权和反击宣传至关重要。新法律强调了保护国家主权免受外部威胁的必要性。这一果断行动反映出乌克兰在持续侵略面前维护领土完整和韧性的承诺。
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[1] John Strickland，《神圣俄罗斯的形成：革命前的东正教会与俄罗斯民族主义》（纽约州乔丹维尔：波恰耶夫圣约伯印刷所，2013年），12–13页。
[2] Sylvain Besson、Bernhard Odehnal，《普京的宗主教是瑞士的间谍》，《日报》，2023年2月14日，https://www.tagesanzeiger.ch/priester-spion-propagandist-das-geheime-leben-des-moskauer-kirchenfuersten-in-der-schweiz-566103963787。
[3] Aleksandra Ivanova，《Агент КГБ? Что именно узнали в Швейцарии о патриархе Кирилле [克格勃特工？瑞士究竟了解到基里尔宗主教的什么情况]》，DW – Made for minds，2023年2月7日，https://www.dw.com/ru/agent-kgb-cto-imenno-uznali-v-svejcarii-o-patriarhe-kirille/a-64621841。
[4] Glavkom，《Філарет пояснив, чому Вселенський патріархат заговорив про анафему Мазепі [菲拉列特解释了为何普世宗主教区谈及对马泽帕的绝罚]》，2018年9月22日，https://glavcom.ua/news/filaret-poyasniv-chomu-vselenskiy-patriarhat-zagovoriv-pro-anafemu-mazepi-529946.html。
[5] RISU，《Українська Православна Церква (Московського Патріархату) [乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）]》，2011年6月17日，https://risu.ua/ukrajinska-pravoslavna-cerkva-moskovskogo-patriarhatu_n48337/amp。
[6] Anna Elżbieta Fotyga，《关于欧盟战略传播以应对第三方针对欧盟的宣传的报告》，报告 - A8-0290/2016，欧洲议会外交事务委员会，2016年10月14日，https://www.europarl.europa.eu/doceo/document/A-8-2016-0290_EN.html。
[7] Radio Svoboda，《УПЦ (МП) допомагала Гіркіну готувати анексію Криму – СБУ [乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）协助吉尔金准备吞并克里米亚——乌克兰安全局]》，2018年12月10日，https://www.radiosvoboda.org/a/news-upts-mp-dopomohala-hirkinu-v-aneksii-kymu-sbu/29648587.html。
[8] Dmytro Huliychuk，《Єпископ УПЦ МП в окупованому Криму освятив російський корабель і назвав РФ "богохранимою вітчизною" [被占领克里米亚的乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）主教为一艘俄罗斯船只祝圣，并称俄罗斯联邦为“受上帝庇佑的祖国”]》，TSN，2021年2月28日，https://tsn.ua/ukrayina/yepiskop-upc-mp-v-okupovanomu-krimu-osvyativ-rosiyskiy-korabel-i-nazvav-rf-bogohranimoyu-vitchiznoyu-1735411.html。
[9] Serhiy Mokrushyn，《«Церковна анексія». Як кримські єпархії УПЦ МП перейшли до РПЦ, і чи остання це втрата для церкви [教会吞并：乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的克里米亚教区如何转入俄罗斯东正教会，这是否是该教会最后一次损失]》，Krym Realii，2022年6月9日，https://ua.krymr.com/a/krym-tserkva-perepidporiadkuvannia-moskovskomu-patriarkhatu/31890688.html。
[10] Artur Gmurya，《За що заборонили УПЦ МП — ТОП гучних справ проти священників московських церков [乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）为何被禁止——针对莫斯科教会神父的重大案件盘点]》，P9，2024年8月20日，https://thepage.ua/ua/politics/yak-svyasheniki-upc-mp-dopomagali-rosijskim-okupantam。
[11] Inna Semenova，《Заборона УПЦ МП. Що важливо пам’ятати про скандали навколо цієї церкви та її зв’язок з РПЦ під час вторгнення Росії [禁止乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）：应记住有关该教会的丑闻及其在俄罗斯入侵期间与俄罗斯东正教会联系的哪些重要事项]》，New Voice，2024年8月20日，https://nv.ua/ukr/ukraine/politics/zaborona-upc-mp-yaki-skandali-cerkvi-nayvidomishi-i-yak-vona-pov-yazana-z-rpc-novini-ukrajini-50420660.html。
[12] Apostrof，《Скандал з УПЦ МП у Києво-Печерській лаврі: всі подробиці [基辅洞窟拉夫拉中乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的丑闻：所有细节]》，2023年3月31日，https://apostrophe.ua/ua/news/society/2023-03-31/skandal-s-upts-mp-v-kievo-pecherskoy-lavre-vse-podrobnosti/294121。
[13] Kyiv International Institute of Sociology，《政府针对乌克兰东正教会（莫斯科宗主教区）的政策应为何种形式，以及对其的信任度》，2024年5月7日，https://kiis.com.ua/?lang=eng&cat=reports&id=1404&page=1。
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