{"id":53762,"date":"2026-04-09T12:57:23","date_gmt":"2026-04-09T09:57:23","guid":{"rendered":"https:\/\/tdcenter.org\/?tdc-native-operation=tdc-35339-32db066a85c38acd11a0&locale=fr_FR"},"modified":"2026-10-24T02:15:31","modified_gmt":"2026-10-23T23:15:31","slug":"armee-langue-foi-comment-la-guerre-a-t-elle-change-le-role-de-leglise-dans-la-societe-ukrainienne-et-vers-ou-conduit-elle-le-pays","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdcenter.org\/fr\/2026\/04\/09\/armee-langue-foi-comment-la-guerre-a-t-elle-change-le-role-de-leglise-dans-la-societe-ukrainienne-et-vers-ou-conduit-elle-le-pays\/","title":{"rendered":"Arm\u00e9e. Langue. Foi. Comment la guerre a-t-elle chang\u00e9 le r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne, et vers o\u00f9 conduit-elle le pays ?"},"content":{"rendered":"
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Source : Lavra<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019\u00e9dition trimestrielle de l\u2019initiative polonaise M\u0142odzi o polityce<\/em> \u00ab \u015awi\u0119te sprawy \u00bb [Questions sacr\u00e9es]<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s 2019, probablement chaque habitant de l\u2019Ukraine s\u2019est familiaris\u00e9 avec une formule invent\u00e9e par l\u2019ancien pr\u00e9sident Petro Porochenko : Arm\u00e9e. Langue. Foi<\/em>, \u00e9voquant la c\u00e9l\u00e8bre devise de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9<\/em> (\u00ab Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb). Elle r\u00e9unit trois \u00e9l\u00e9ments repr\u00e9sentant diff\u00e9rentes dimensions de la r\u00e9silience nationale : la s\u00e9curit\u00e9, l\u2019identit\u00e9 culturelle et la spiritualit\u00e9. Porochenko a activement utilis\u00e9 cette formule, notamment pendant la campagne pr\u00e9sidentielle de 2019 et les \u00e9lections l\u00e9gislatives, lorsque son parti Solidarit\u00e9 europ\u00e9enne \u00e9tait en concurrence avec le parti Serviteur du peuple, qui d\u00e9tient actuellement la majorit\u00e9 au Parlement ukrainien et se d\u00e9finit comme repr\u00e9sentant le \u00ab centre populiste \u00bb. \u00c0 cette \u00e9poque, la guerre hybride de la Russie contre l\u2019Ukraine \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en cours et une partie du territoire ukrainien \u00e9tait occup\u00e9e \u2014 aussi, pour certains groupes sociaux, le slogan \u00e9tait per\u00e7u comme populiste et comme instaurant une division inutile. Cela s\u2019est produit parce que les questions religieuses et linguistiques, qui devaient en th\u00e9orie unir la nation ukrainienne, ont produit l\u2019effet inverse. Non sans l\u2019implication de la Russie, ces th\u00e8mes ont suscit\u00e9 des malentendus et des accusations mutuelles.<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de l\u2019invasion russe \u00e0 grande \u00e9chelle de l\u2019Ukraine en 2022, le slogan a acquis une force renouvel\u00e9e, r\u00e9pondant aux besoins r\u00e9els de la soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne. Si l\u2019arm\u00e9e<\/em> symbolise la d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat dans sa dimension physique, et si la langue<\/em> symbolise sa souverainet\u00e9 culturelle, alors la foi<\/em> renvoie \u00e0 un niveau plus profond \u2014 la consolidation autour des valeurs et de la morale publique<\/strong>. En ce sens, l\u2019\u00c9glise appara\u00eet non seulement comme une communaut\u00e9 religieuse, mais aussi comme une institution sociale qui fa\u00e7onne l\u2019identit\u00e9, la solidarit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 publique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne demeure, traditionnellement, profond\u00e9ment religieuse, le christianisme y pr\u00e9dominant. Selon les donn\u00e9es de l\u2019Institut de l\u2019\u00eele des Serpents, 63 % des citoyens se consid\u00e8rent comme croyants [1]. La religiosit\u00e9 pr\u00e9sente toutefois une dimension r\u00e9gionale marqu\u00e9e et une structure confessionnelle complexe. Dans les oblasts occidentaux de l\u2019Ukraine, la religion influe davantage sur la vision sociale du monde (ce qui est li\u00e9 \u00e0 l\u2019impact plus faible de l\u2019h\u00e9ritage ath\u00e9e sovi\u00e9tique), et le catholicisme grec y est particuli\u00e8rement populaire, tandis que l\u2019orthodoxie domine \u00e0 l\u2019est et au sud. 53,8 % des Ukrainiens s\u2019identifient \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne (en tenant compte de tous les patriarcats), 5,8 % \u00e0 l\u2019\u00c9glise grecque-catholique ukrainienne (EGCU), tandis que moins de 1 % s\u2019identifient \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique romaine [2]. Ainsi, la majorit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 conserve une auto-identification religieuse, mais la structure confessionnelle reste pluraliste.<\/p>\n\n\n\n

Bien que pour de nombreux Ukrainiens la religion soit une source d\u2019orientation morale, les attitudes envers son r\u00f4le en politique restent ambivalentes. Une part importante des citoyens estime que la religion est un prolongement de la culture ukrainienne et influe sur les processus politiques. Dans le m\u00eame temps, il existe une demande sociale visant \u00e0 limiter l\u2019influence politique du clerg\u00e9. Cela d\u00e9coule largement de l\u2019influence \u2014 et d\u2019une forme de lobbying \u2014 des valeurs du \u00ab monde russe \u00bb (russkiy mir<\/em>) par l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP), qui est li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9tat agresseur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise en Ukraine op\u00e8re donc \u00e0 l\u2019intersection de plusieurs plans : spirituel, socioculturel et politique. En temps de guerre, elle est simultan\u00e9ment un espace de soutien moral \u2014 aidant activement l\u2019arm\u00e9e ukrainienne et collectant des fonds \u2014, un marqueur d\u2019identit\u00e9 et un objet de la politique de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Dans cet article, nous examinons les changements du r\u00f4le et de l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise depuis le d\u00e9but de la guerre russo-ukrainienne \u00e0 grande \u00e9chelle, et \u00e9valuons son importance pour l\u2019avenir de l\u2019\u00c9tat ainsi que les perspectives de son d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur dans le nouveau paysage sociopolitique.<\/p>\n\n\n\n

Transformation du r\u00f4le social de l\u2019\u00c9glise en temps de guerre<\/h4>\n\n\n\n

Jusqu\u2019en 2014, pour une part importante des Ukrainiens, l\u2019\u00c9glise jouait principalement un r\u00f4le rituel et normatif, r\u00e9duit \u00e0 une participation active aux offices, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des f\u00eates religieuses et au maintien des traditions culturelles. Les pratiques religieuses restaient souvent isol\u00e9es de la sph\u00e8re publique et rev\u00eataient principalement un caract\u00e8re rituel. Toutefois, avec le d\u00e9but de l\u2019agression russe, l\u2019engagement de l\u2019\u00c9glise s\u2019est consid\u00e9rablement \u00e9tendu. Elle a commenc\u00e9 \u00e0 servir de m\u00e9diatrice sociale et d\u2019institution de crise, r\u00e9pondant aux d\u00e9fis de la guerre non seulement par la pr\u00e9dication, mais aussi par des actions pratiques concr\u00e8tes [3].<\/p>\n\n\n

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L\u2019\u00e9parchie de Donetsk de l\u2019UOC-KP livre de l\u2019aide \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de Volnovakha, 2015. Source : <\/em>Serhii Horobtsov<\/em><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En tant qu\u2019institution, dans les r\u00e9alit\u00e9s de la guerre hybride en cours depuis 2014 comme de l\u2019actuelle invasion russe \u00e0 grande \u00e9chelle, l\u2019\u00c9glise a en fait d\u00e9pass\u00e9 son objectif fondamental. Au-del\u00e0 de l\u2019aide spirituelle, elle a mis en pratique l\u2019enseignement de J\u00e9sus-Christ : \u00ab Soyez mis\u00e9ricordieux, comme votre P\u00e8re est mis\u00e9ricordieux \u00bb [4]. En ce sens, on peut observer la transformation de l\u2019\u00c9glise, de porteuse symbolique de valeurs spirituelles en un v\u00e9ritable acteur de la sph\u00e8re publique, participant au maintien de la vitalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le 24 f\u00e9vrier 2022, la plupart des institutions, en particulier l\u2019\u00c9glise grecque-catholique ukrainienne, l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine et l\u2019\u00c9glise catholique romaine en Ukraine, ont annonc\u00e9 publiquement qu\u2019elles ouvriraient les \u00e9difices sacr\u00e9s en tant qu\u2019abris et h\u00e9bergements temporaires pour les personnes d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. Des entrep\u00f4ts d\u2019aide humanitaire ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s dans les paroisses ; des campagnes centralis\u00e9es de collecte de fonds ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es pour les besoins des Forces arm\u00e9es ukrainiennes (FAU) ; et des denr\u00e9es alimentaires, des m\u00e9dicaments et des v\u00eatements ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement envoy\u00e9s au front. Il importe de noter qu\u2019une part significative de cette aide a \u00e9t\u00e9 fournie ind\u00e9pendamment de l\u2019affiliation confessionnelle : \u00e0 des degr\u00e9s divers, presque toutes les grandes communaut\u00e9s religieuses se sont engag\u00e9es dans le b\u00e9n\u00e9volat [5]. Cela permet de parler de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00c9glise en tant qu\u2019acteur humanitaire supraconfessionnel<\/strong>, pour lequel les diff\u00e9rences dogmatiques ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre prioritaires et la r\u00e9ponse \u00e0 la crise existentielle de la soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne est devenue primordiale.<\/p>\n\n\n

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La cath\u00e9drale Saint-Michel \u00e0 Kyiv est devenue un abri et un h\u00f4pital pour les manifestants durant la R\u00e9volution de la dignit\u00e9. Photo du 19 f\u00e9vrier 2014. Source : <\/em>Radio Svoboda<\/em><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Face \u00e0 la tension de masse, \u00e0 l\u2019incertitude et \u00e0 la perte, l\u2019\u00c9glise devient \u00e9galement un espace de deuil et de r\u00e9ception de soutien \u2014 par les rites fun\u00e9raires, les pratiques comm\u00e9moratives et la pri\u00e8re collective pour les morts au combat. Ces activit\u00e9s remplissent une fonction socio-th\u00e9rapeutique, aidant les familles \u00e0 faire face aux exp\u00e9riences traumatiques. Dans ce cas, les rites deviennent non seulement une pratique religieuse, mais aussi un m\u00e9canisme de traitement collectif de la perte.<\/p>\n\n\n\n

En temps de guerre, l\u2019\u00c9glise s\u2019est transform\u00e9e en centre de mobilisation b\u00e9n\u00e9vole, en arbitre moral et en espace th\u00e9rapeutique. Elle est devenue un \u00e9l\u00e9ment de consolidation nationale, offrant non seulement une dimension spirituelle de solidarit\u00e9, mais aussi un soutien mat\u00e9riel \u00e0 ceux qui sont directement affect\u00e9s par les cons\u00e9quences de la guerre. Des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9glise sont pr\u00e9sents au front, dans les h\u00f4pitaux, dans les communaut\u00e9s proches de la ligne de front et parmi les r\u00e9fugi\u00e9s d\u00e9plac\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cet engagement empirique qui fa\u00e7onne un nouveau type de l\u00e9gitimation de l\u2019\u00c9glise en tant qu\u2019institution dans la soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne en temps de guerre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Arm\u00e9e \u00bb et \u00ab Foi \u00bb comme un tout coh\u00e9rent : le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019aum\u00f4nerie militaire<\/h4>\n\n\n\n

La guerre a remodel\u00e9 non seulement l\u2019arm\u00e9e, mais aussi la compr\u00e9hension m\u00eame de ce que signifie accompagner une personne dans des situations extr\u00eames. C\u2019est ici que \u00ab arm\u00e9e \u00bb et \u00ab foi \u00bb, deux \u00e9l\u00e9ments du slogan de Porochenko, ont cess\u00e9 de fonctionner comme des concepts distincts et ont fusionn\u00e9 dans l\u2019institution unifi\u00e9e de l\u2019aum\u00f4nerie militaire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aum\u00f4nerie en Ukraine n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau : les premiers membres du clerg\u00e9 se sont rendus au front d\u00e8s 2014, au d\u00e9but de l\u2019agression hybride de la Russie dans l\u2019est du pays. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, ils servaient volontairement \u2014 sans statut officiel, uniforme ni base juridique [6]. L\u2019invasion \u00e0 grande \u00e9chelle de 2022 s\u2019est toutefois heurt\u00e9e \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 institutionnelle diff\u00e9rente : le 30 novembre 2021, la Verkhovna Rada a adopt\u00e9 la loi \u00ab Sur le service d\u2019aum\u00f4nerie militaire \u00bb, entr\u00e9e en vigueur le 1er juillet 2022. Cette loi a institutionnalis\u00e9 l\u2019aum\u00f4nerie comme composante officielle des forces arm\u00e9es \u2014 avec des grades d\u2019officier, des contrats et une cha\u00eene de commandement claire [7]. Actuellement, plus de 738 aum\u00f4niers servent dans les Forces arm\u00e9es ukrainiennes (FAU), dont 78 ont le grade d\u2019officier militaire \u00e0 temps plein [8].<\/p>\n\n\n\n

Il convient de noter que l\u2019aum\u00f4nerie militaire en Ukraine est de nature interconfessionnelle. La plupart des aum\u00f4niers repr\u00e9sentent l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine, mais \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s servent des membres du clerg\u00e9 de l\u2019\u00c9glise grecque-catholique ukrainienne, des pasteurs protestants, ainsi que des imams et des rabbins. Dans les conditions de la guerre totale, l\u2019arm\u00e9e ukrainienne construit consciemment un espace o\u00f9 la religion ne divise pas, mais unit. Un aum\u00f4nier ne demande pas l\u2019appartenance confessionnelle \u2014 il reste simplement proche [9].<\/p>\n\n\n

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Source : zaxid.net<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette pr\u00e9sence est l\u2019essence de tout le ph\u00e9nom\u00e8ne. Un aum\u00f4nier n\u2019est pas seulement un membre du clerg\u00e9 qui c\u00e9l\u00e8bre un office avant le combat. Il accompagne les soldats lors de l\u2019\u00e9vacuation des bless\u00e9s, discute des difficult\u00e9s familiales et \u00e9coute des peurs qui ne peuvent \u00eatre consign\u00e9es dans un rapport. Muhammad Ali, imam-aum\u00f4nier servant dans les FAU, l\u2019a formul\u00e9 avec une pr\u00e9cision saisissante : L\u2019arm\u00e9e est une grande machine m\u00e9tallique qui peut \u00eatre cruelle. Un aum\u00f4nier est un morceau d\u2019\u00e2me dans ce m\u00e9canisme, un \u00e9l\u00e9ment d\u2019humanit\u00e9 et un lien avec Dieu qui fait palpablement d\u00e9faut dans l\u2019arm\u00e9e <\/em>[10].<\/em> Ces mots d\u00e9crivent la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une personne qui choisit, chaque jour, de rester avec ceux qui combattent. Cela est confirm\u00e9 par la devise principale du service d\u2019aum\u00f4nerie : \u00ab \u00catre l\u00e0. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il convient \u00e9galement de souligner que l\u2019aum\u00f4nerie militaire ukrainienne s\u2019adapte activement aux normes de l\u2019OTAN. Les aum\u00f4niers suivent une formation dans des pays partenaires et assimilent des doctrines qui ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es dans les arm\u00e9es occidentales au fil des d\u00e9cennies [11]. Dans le m\u00eame temps, la partie ukrainienne apporte quelque chose qu\u2019aucun manuel ne peut offrir \u2014 dix ans d\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle du combat dans l\u2019accompagnement spirituel. Cet \u00e9change est mutuel et \u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019aum\u00f4nerie militaire est devenue l\u2019expression institutionnelle d\u2019une id\u00e9e difficile \u00e0 formuler rationnellement, mais facile \u00e0 ressentir : une arm\u00e9e n\u2019est pas seulement des armes et de la logistique, mais aussi une \u00e2me ayant besoin de soutien. En Ukraine, ce soutien porte aujourd\u2019hui un nom pr\u00e9cis, un grade militaire et un uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Choisir une \u00c9glise comme choix g\u00e9opolitique<\/h4>\n\n\n\n

Il convient de comprendre que l\u2019identit\u00e9 religieuse en temps de guerre n\u2019est pas seulement une question d\u2019appartenance confessionnelle. Elle refl\u00e8te directement un syst\u00e8me de vision du monde : la mani\u00e8re dont une personne comprend sa place dans la r\u00e9alit\u00e9, la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle elle appartient et les valeurs auxquelles elle reste fid\u00e8le sous pression [12]. L\u2019\u00e9volution du paysage religieux de l\u2019Ukraine montre que le choix d\u2019une \u00c9glise a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une d\u00e9cision purement spirituelle et est devenu, simultan\u00e9ment, un acte d\u2019identification et une question de s\u00e9curit\u00e9 nationale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les racines du probl\u00e8me : l\u2019\u00c9glise comme instrument de Moscou<\/em><\/h5>\n\n\n\n

Pour comprendre pleinement l\u2019ampleur des transformations actuelles, il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019histoire. Le christianisme est arriv\u00e9 sur les terres ukrainiennes en 988, et pendant des si\u00e8cles, la m\u00e9tropole de Kyiv a maintenu une orientation vers Constantinople. La subordination \u00e0 Moscou n\u2019est intervenue qu\u2019en 1686. Depuis lors, le Patriarcat de Moscou a syst\u00e9matiquement utilis\u00e9 les structures eccl\u00e9siales pour exercer une influence politique [13].<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque sovi\u00e9tique, cette tradition a pris une nouvelle forme : le clerg\u00e9 a largement coop\u00e9r\u00e9 avec le KGB, et la confession est devenue de fait une source d\u2019information pour l\u2019\u00c9tat. Le cas document\u00e9 le plus m\u00e9diatis\u00e9 est celui du patriarche Kirill lui-m\u00eame, l\u2019actuel chef de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe, dont les activit\u00e9s sous le pseudonyme \u00ab Mikhailov \u00bb, en tant que repr\u00e9sentant du Patriarcat de Moscou \u00e0 Gen\u00e8ve dans les ann\u00e9es 1970, ont \u00e9t\u00e9 consign\u00e9es dans les archives f\u00e9d\u00e9rales suisses [14].<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019effondrement de l\u2019URSS, Moscou a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne une autonomie formelle, mais seulement dans la mesure qui lui permettait de maintenir l\u2019\u00c9glise dans sa sph\u00e8re d\u2019influence. Les tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es d\u2019obtenir l\u2019autoc\u00e9phalie [15] \u2014 par exemple, en 1991-1992 sous le m\u00e9tropolite Filaret \u2014 ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement bloqu\u00e9es. Ce n\u2019est qu\u2019en 2019 que le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople a accord\u00e9 le Tomos [16] d\u2019autoc\u00e9phalie \u00e0 l\u2019\u00c9glise orthodoxe d\u2019Ukraine (EOU), nouvellement cr\u00e9\u00e9e et institutionnellement ind\u00e9pendante de Moscou [17].<\/p>\n\n\n\n

Transitions massives : des chiffres qui parlent d\u2019eux-m\u00eames<\/em><\/h5>\n\n\n\n

L\u2019invasion \u00e0 grande \u00e9chelle de 2022 a transform\u00e9 ce lent processus en avalanche. Alors qu\u2019avant le d\u00e9clenchement de la grande guerre, en 2021, environ 13 % des Ukrainiens s\u2019identifiaient \u00e0 l\u2019EOU-PM (Patriarcat de Moscou) et 24 % \u00e0 l\u2019EOU ind\u00e9pendante, \u00e0 la fin de 2024, ces chiffres avaient radicalement chang\u00e9. Le soutien \u00e0 l\u2019EOU-PM est tomb\u00e9 \u00e0 5,5 %, tandis que l\u2019EOU s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 35 % de la population [18]. En seulement trois ans, l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise de Moscou dans la soci\u00e9t\u00e9 ukrainienne a plus que diminu\u00e9 de moiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce processus se d\u00e9roule \u00e9galement au niveau institutionnel. En mai 2025, plus de 1 900 communaut\u00e9s \u00e9taient pass\u00e9es sous la juridiction de l\u2019EOU depuis l\u2019octroi du Tomos [19]. Dans le m\u00eame temps, environ huit mille paroisses de l\u2019EOU-PM continuent d\u2019op\u00e9rer sur le territoire contr\u00f4l\u00e9 par l\u2019Ukraine, ce qui accro\u00eet l\u2019ampleur et la complexit\u00e9 du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n

\n
\"Image
Le primat de l\u2019EOU a re\u00e7u le pr\u00eatre et la communaut\u00e9 qui ont rejoint l\u2019\u00c9glise le 21 mars 2023. Source : <\/em>UOC<\/em><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un \u00e9l\u00e9ment symbolique et pratique de cette transformation est devenu la langue<\/em> : l\u2019EOU c\u00e9l\u00e8bre la liturgie en ukrainien, tandis que l\u2019EOU-PM utilise traditionnellement le slavon d\u2019\u00c9glise, qu\u2019une part importante de la soci\u00e9t\u00e9 per\u00e7oit, dans le contexte de la guerre, comme le marqueur d\u2019une orbite culturelle \u00e9trang\u00e8re. La langue de la liturgie a ainsi cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une question purement th\u00e9ologique et a acquis une dimension identitaire claire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise face \u00e0 une menace pour la s\u00e9curit\u00e9<\/em><\/h5>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement aux changements massifs parmi les croyants, la dimension s\u00e9curitaire de la crise s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e. Depuis 2022, le Service de s\u00e9curit\u00e9 d\u2019Ukraine (SBU) a ouvert plus de 208 proc\u00e9dures p\u00e9nales contre des repr\u00e9sentants de l\u2019EOU-PM, y compris des affaires visant 27 hauts hi\u00e9rarques \u2014 m\u00e9tropolites et archev\u00eaques [20]. Ils sont accus\u00e9s d\u2019espionnage, de trahison et d\u2019aide \u00e0 l\u2019agresseur. Par exemple, en avril 2025, un hi\u00e9rarque de l\u2019oblast de Donetsk a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 pour avoir transmis au FSB russe des informations sur l\u2019emplacement de postes de commandement en \u00e9change de l\u2019\u00e9vacuation de sa famille vers la Russie [21]. \u00c0 Kharkiv et \u00e0 Soumy, des membres du clerg\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s pour avoir fourni les coordonn\u00e9es de frappes de missiles contre des positions ukrainiennes [22].<\/p>\n\n\n\n

Ces faits ont consid\u00e9rablement affect\u00e9 l\u2019opinion publique : environ 74 % des Ukrainiens soutiennent une interdiction totale des activit\u00e9s des structures de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe [23]. La r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 l\u2019adoption d\u2019une loi correspondante en ao\u00fbt 2024. Viktor Yelenskyi, chef du Service d\u2019\u00c9tat ukrainien pour l\u2019ethnopolitique et la libert\u00e9 de conscience, a expliqu\u00e9 ainsi la logique de cette d\u00e9cision : La Verkhovna Rada n\u2019a fait ce pas que parce que l\u2019\u00c9glise russe est devenue partie prenante de la guerre et s\u2019est fix\u00e9 pour objectif de d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat, la culture et l\u2019identit\u00e9 ukrainiens <\/em>[24].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le dilemme entre s\u00e9curit\u00e9 et int\u00e9gration europ\u00e9enne<\/em><\/h5>\n\n\n\n

La mise en \u0153uvre de la loi s\u2019est toutefois r\u00e9v\u00e9l\u00e9e bien plus difficile que son adoption. L\u2019EOU-PM n\u2019existe pas en tant qu\u2019entit\u00e9 juridique unique : des milliers d\u2019entit\u00e9s distinctes op\u00e8rent \u00e0 sa place, \u00e0 savoir la m\u00e9tropole de Kyiv, les \u00e9parchies et les paroisses individuelles. Au total, il existe environ dix mille structures, et chacune n\u00e9cessite une proc\u00e9dure judiciaire distincte. Le m\u00e9canisme pr\u00e9vu par la loi est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment progressif : d\u2019abord, un organisme d\u2019\u00c9tat \u00e9tablit l\u2019existence de liens avec l\u2019EOR, ordonne de mettre fin aux violations et, seulement si cette injonction est ignor\u00e9e (comme dans le cas de la m\u00e9tropole de Kyiv sous le m\u00e9tropolite Onufriy), saisit la justice. Ces proc\u00e9dures peuvent durer des ann\u00e9es. Cette voie lente mais juridiquement irr\u00e9prochable a \u00e9t\u00e9 choisie consciemment : elle r\u00e9duit au minimum les motifs d\u2019accusations de violation de la libert\u00e9 religieuse de la part des partenaires occidentaux, conform\u00e9ment \u00e0 la tradition europ\u00e9enne selon laquelle seul un tribunal a le droit d\u2019interdire les activit\u00e9s d\u2019organisations religieuses [25].<\/p>\n\n\n\n

Cette approche n\u2019\u00e9limine pas les tensions internationales. Human Rights Watch et le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l\u2019homme ont exprim\u00e9 leur inqui\u00e9tude quant \u00e0 de possibles violations de la libert\u00e9 de religion, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme [26, 27]. La Hongrie, qui bloque syst\u00e9matiquement le parcours d\u2019int\u00e9gration de l\u2019Ukraine, ajoute \u00e9galement cette question \u00e0 sa liste d\u2019objections [28].<\/p>\n\n\n\n

La situation est compliqu\u00e9e par un facteur int\u00e9rieur : environ 44 % des soutiens restants de l\u2019EOU-PM d\u00e9clarent que la pression a renforc\u00e9 leur foi. Cet indicateur de \u00ab durcissement spirituel \u00bb est plus \u00e9lev\u00e9 que dans les autres confessions, ce qui signale le risque de formation d\u2019un syndrome de \u00ab minorit\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e \u00bb au sein du pays [29].<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ukraine se trouve dans une situation complexe : toute tentative de r\u00e9soudre par un seul acte juridique une question qui rel\u00e8ve simultan\u00e9ment de la s\u00e9curit\u00e9, de l\u2019identit\u00e9 et de la r\u00e9putation internationale cr\u00e9e in\u00e9vitablement de nouveaux probl\u00e8mes. Choisir une \u00c9glise en Ukraine aujourd\u2019hui est une d\u00e9cision g\u00e9opolitique, mais l\u2019\u00c9tat est contraint de la traiter non seulement comme une question de souverainet\u00e9, mais aussi comme un d\u00e9fi exigeant d\u00e9licatesse, coh\u00e9rence et respect des normes internationales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vers o\u00f9 le pays se dirige-t-il ? Le nouveau profil id\u00e9ologique de l\u2019Ukraine<\/em><\/h5>\n\n\n\n

L\u2019un des paradoxes les plus int\u00e9ressants de la politique ukrainienne contemporaine est que le pr\u00e9sident en exercice Volodymyr Zelenskyi \u2014 arriv\u00e9 au pouvoir en 2019 comme une sorte d\u2019antith\u00e8se \u00e0 la \u00ab triade patriotique \u00bb de Porochenko \u2014 est en r\u00e9alit\u00e9 devenu le principal artisan du slogan \u00ab Arm\u00e9e. Langue. Foi. \u00bb. Le populisme centriste, qui s\u2019adresse \u00e0 la \u00ab personne ordinaire \u00bb au-del\u00e0 de tout marqueur id\u00e9ologique, et le scepticisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des questions linguistiques et religieuses consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00ab facteurs qui divisent la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb \u2014 tout cela a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 une strat\u00e9gie \u00e9tatique coh\u00e9rente. Dans ce cadre, le renforcement de l\u2019arm\u00e9e, la consolidation de la langue ukrainienne et la rupture avec les structures eccl\u00e9siales de Moscou ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre des \u00e9l\u00e9ments de rh\u00e9torique pour devenir une politique d\u2019\u00c9tat dans la pratique. Ce paradoxe est peut-\u00eatre la meilleure preuve que la triade \u00ab Arm\u00e9e. Langue. Foi. \u00bb constitue une partie int\u00e9grante du processus de construction de l\u2019\u00c9tat ukrainien face \u00e0 une menace existentielle.<\/p>\n\n\n\n

Ce type d\u2019algorithme poss\u00e8de une dimension plus profonde, que l\u2019on peut d\u00e9crire comme une \u00ab d\u00e9colonisation de l\u2019esprit \u00bb. Le d\u00e9part des structures du Patriarcat de Moscou, le passage \u00e0 l\u2019ukrainien dans la liturgie et la formation de la propre tradition eccl\u00e9siale ind\u00e9pendante de l\u2019Ukraine ne sont pas simplement des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux ou culturels se produisant isol\u00e9ment du contexte plus large de la guerre. C\u2019est un acte d\u2019autod\u00e9termination g\u00e9opolitique qui se d\u00e9roule au niveau axiologique le plus profond de la conscience sociale. Il importe de souligner que ce processus est stimul\u00e9 non seulement par la politique de l\u2019\u00c9tat, mais surtout par une demande sociale venue de la base. Les personnes qui, en temps de guerre, ont perdu des proches ou v\u00e9cu l\u2019\u00e9vacuation ou l\u2019occupation choisissent consciemment une \u00c9glise, comme un espace libre de liens avec le pays qui les d\u00e9truit. C\u2019est pourquoi ce choix est irr\u00e9versible, ind\u00e9pendamment du sort juridique de l\u2019EOU-PM.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement significatif que la consolidation ne se fasse pas par l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation religieuse. Les gr\u00e9co-catholiques, les catholiques, les protestants, les juifs et les musulmans sont tous des participants actifs de la soci\u00e9t\u00e9 civile ukrainienne et soutiennent l\u2019Ukraine dans sa lutte. Pour ces communaut\u00e9s, d\u00e9fendre l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas simplement un devoir patriotique, mais la d\u00e9fense de l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 multiethnique et multiconfessionnelle contre l\u2019unification autoritaire [30]. En ce sens, la solidarit\u00e9 interconfessionnelle n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne accidentel de temps de guerre, mais une caract\u00e9ristique structurelle du nouveau paysage religieux du pays.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 le renforcement manifeste du r\u00f4le de l\u2019\u00c9glise, l\u2019Ukraine ne se dirige pas vers un \u00c9tat religieux.<\/strong> Ce qui prend forme est plut\u00f4t un \u00ab mod\u00e8le mosa\u00efque \u00bb : une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les valeurs conservatrices et les libert\u00e9s lib\u00e9rales ne s\u2019excluent pas, mais s\u2019\u00e9quilibrent. Comme le souligne le dissident et philosophe ukrainien Myroslav Marynovych, le conservatisme d\u2019apr\u00e8s-guerre ne devrait pas \u00eatre \u00ab ossifi\u00e9 et prohibitif \u00bb : sa mission est de replacer au centre de l\u2019attention sociale le respect du droit, de la propri\u00e9t\u00e9 et de la responsabilit\u00e9 morale [31]. Dans ce contexte, les valeurs cultiv\u00e9es par l\u2019\u00c9glise doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es non comme un dogme, mais comme un phare ; non comme une interdiction, mais comme un fondement fond\u00e9 sur des valeurs [32].<\/p>\n\n\n\n

Dans ce mod\u00e8le, l\u2019\u00c9glise cesse d\u2019\u00eatre simplement un lieu de pri\u00e8re et devient une partie de ce que les chercheurs en soci\u00e9t\u00e9 civile appellent la \u00ab religion civile \u00bb \u2014 un espace o\u00f9 se forment des significations partag\u00e9es, o\u00f9 les v\u00e9t\u00e9rans et les personnes souffrant de traumatismes de guerre sont r\u00e9habilit\u00e9s et o\u00f9 se cultive la m\u00e9moire collective. Dans le m\u00eame temps, l\u2019Ukraine devra d\u00e9velopper un \u00e9quilibre entre l\u2019importance croissante de l\u2019\u00c9glise dans la sph\u00e8re publique et les normes de la\u00efcit\u00e9 exig\u00e9es par le parcours d\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne du pays.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il existe une dimension encore sous-estim\u00e9e dans le d\u00e9bat public : l\u2019\u00c9glise comme instrument de diplomatie culturelle. L\u2019EOU et l\u2019EGCU sont d\u00e9j\u00e0 des acteurs actifs sur la sc\u00e8ne internationale, par leurs relations avec Constantinople, le Vatican et les communaut\u00e9s de la diaspora en Europe et en Am\u00e9rique. Dans un contexte o\u00f9 la Russie utilise activement le Patriarcat de Moscou comme outil de \u00ab soft power \u00bb, les \u00c9glises ukrainiennes ind\u00e9pendantes constituent un contrepoids naturel \u00e0 cette strat\u00e9gie. Leur potentiel en tant que canaux de solidarit\u00e9 internationale et de pr\u00e9sence culturelle ukrainienne dans le monde reste largement inexploit\u00e9 \u2014 et c\u2019est l\u2019une des t\u00e2ches strat\u00e9giques de la reconstruction d\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab foi \u00bb en 2026 raconte quel type de pays l\u2019Ukraine construit : ouvert, mais enracin\u00e9 ; la\u00efc, mais impr\u00e9gn\u00e9 de valeurs ; pluraliste, mais capable de se d\u00e9fendre. Dans cette architecture, l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas une autorit\u00e9 au-dessus de la soci\u00e9t\u00e9, mais l\u2019un des fondements sur lesquels elle repose.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Ce texte a \u00e9t\u00e9 produit en coop\u00e9ration avec l\u2019\u00ab Alliance de la jeunesse ukrainienne \u201c24 ao\u00fbt\u201d \u00bb<\/em><\/strong> Fondation (Alliance 24\/08), qui fonctionne comme un espace de dialogue entre des jeunes Polonais et Ukrainiens conscients.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les points de vue, pens\u00e9es et opinions exprim\u00e9s dans les articles publi\u00e9s sur ce site appartiennent exclusivement \u00e0 leurs auteurs et ne refl\u00e8tent pas n\u00e9cessairement ceux du Transatlantic Dialogue Center, de ses comit\u00e9s ou de ses organisations affili\u00e9es. Ces articles visent \u00e0 stimuler le dialogue et la discussion et ne repr\u00e9sentent pas les positions politiques officielles du Transatlantic Dialogue Center ni de toute autre organisation \u00e0 laquelle les auteurs peuvent \u00eatre associ\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Bibliographie<\/h4>\n\n\n\n

[1] Snake Island Institute, Values Index UA<\/em>, p. 8-11, https:\/\/snakeisland-bucket.s3.eu-north-1.amazonaws.com\/reports\/SII+Values+Index+UA.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2] Snake Island Institute, Values Index UA\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

[3] L\u2019\u00c9glise aide : soutien aux r\u00e9fugi\u00e9s, aux malades, aux soldats et aux personnes dans le besoin, Media Centr<\/em>. https:\/\/mediacentr.com.ua\/tserkva-dopomagaye-pidtrimka-dlya-bizhentsiv-hvorih-vijskovih-ta-tih-hto-potrebuye\/.<\/p>\n\n\n\n

[4] Les Saintes \u00c9critures, <\/em>New International Version, Luc 6:36.<\/p>\n\n\n\n

[5] E. Opanasiuk, I. Panchuk, \u00ab La dynamique de l\u2019identit\u00e9 religieuse en Ukraine au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie \u00bb [\u00ab The Dynamics of Religious Identity in Ukraine in the Last Decade \u00bb<\/em>]<\/em> : \u00ab Notes scientifiques de l\u2019Universit\u00e9 nationale \u201cAcad\u00e9mie d\u2019Ostroh\u201d. <\/em>S\u00e9rie \u201cPhilosophie\u201d \u00bb<\/em>. Revue scientifique. \u00ab Ostroh \u00bb. \u00c9ditions NaUOA. 10.06.2024. https:\/\/journals.oa.edu.ua\/Philosophy\/article\/view\/4122\/3769.<\/p>\n\n\n\n

[6] \u00ab Dans<\/em> <\/em>des conditions<\/em> <\/em>terribles<\/em> <\/em>nous<\/em> <\/em>pr\u00e9servons<\/em> <\/em>notre humanit\u00e9<\/em> <\/em>et<\/em> <\/em>c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment<\/em> <\/em>l\u2019aum\u00f4nier<\/em> <\/em>qui<\/em> <\/em>nous<\/em> <\/em>y aide<\/em> \u00bb \u2013 <\/em>chef<\/em> <\/em>du Service<\/em> <\/em>d\u2019aum\u00f4nerie<\/em> <\/em>militaire<\/em> <\/em>des forces arm\u00e9es ukrainiennes<\/em> [\u00ab Dans des conditions terribles, nous pr\u00e9servons notre humanit\u00e9 et c\u2019est l\u2019aum\u00f4nier qui nous y aide \u00bb \u2013 chef du Service d\u2019aum\u00f4nerie militaire des forces arm\u00e9es ukrainiennes] :  <\/em>Observateur<\/em> <\/em>catholique<\/em> [Observateur catholique]<\/em>. https:\/\/catholicnews.org.ua\/u-strashnih-umovah-mi-zberigaiemo-lyudyanist-i-same-kapelan-u-comu-dopomagaie-nachalnik-sluzhbi\/ .<\/p>\n\n\n\n

[7] \u00ab L\u2019aum\u00f4nier<\/em> <\/em>a expliqu\u00e9<\/em>, <\/em>comment<\/em> <\/em>la guerre<\/em> <\/em>et<\/em> <\/em>la foi<\/em> <\/em>sont li\u00e9es<\/em> \u00bb [L\u2019aum\u00f4nier a expliqu\u00e9 comment la guerre et la foi sont li\u00e9es]<\/em>, Ukrinform<\/em>. https:\/\/www.ukrinform.ua\/rubric-society\/3638476-kapelan-rozpoviv-ak-poednuetsa-vijna-ta-vira.html<\/p>\n\n\n\n

[8] K. Vovk, \u00ab \u00ab L\u2019aum\u00f4nier est une parcelle d\u2019\u00e2me dans le grand m\u00e9canisme de l\u2019arm\u00e9e \u00bb. <\/em>La valeur et le r\u00f4le des aum\u00f4niers au front \u00bb<\/em> [\u00ab Un aum\u00f4nier est une parcelle d\u2019\u00e2me dans le grand m\u00e9canisme de l\u2019arm\u00e9e. \u00bb La valeur et le r\u00f4le des aum\u00f4niers au front]<\/em>, Svidomi<\/em>, https:\/\/svidomi.in.ua\/page\/kapelan-tse-chastynka-dushi-u-velykomu-mekhanizmi-armii-tsinnist-i-rol-kapelaniv-na-fronti.<\/p>\n\n\n\n

[9] [\u00ab Dans des conditions terribles, nous pr\u00e9servons<\/em>\u2026 \u00bb] [Observateur catholique].<\/p>\n\n\n\n

[10] K. Vovk, Svidomi<\/em>\u2026.<\/p>\n\n\n\n

[11] [\u00ab Dans des conditions terribles, nous pr\u00e9servons<\/em>\u2026 \u00bb] [Observateur catholique].<\/p>\n\n\n\n

[12] E. Opanasiuk, I. Panchuk La dynamique de l\u2019identit\u00e9 religieuse<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

[13] O. Chuprynska, Au-del\u00e0 de la foi : d\u00e9cryptage de l\u2019interdiction en Ukraine de l\u2019\u00c9glise orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou), Transatlantic Dialogue Center<\/em>, 26.09.2024 https:\/\/tdcenter.org\/2024\/09\/26\/beyond-faith-unpacking-ukraines-ban-on-the-ukrainian-orthodox-church-moscow-patriarchate\/<\/p>\n\n\n\n

[14] O. Chuprynska, Au-del\u00e0 de la foi\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

[15] Autonomie et ind\u00e9pendance compl\u00e8tes de l\u2019\u00c9glise orthodoxe locale \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autorit\u00e9s spirituelles \u00e9trang\u00e8res (par exemple le patriarche) dans les questions administratives et organisationnelles.<\/p>\n\n\n\n

[16] Document eccl\u00e9siastique par lequel diverses questions juridictionnelles ou th\u00e9ologiques de plus grande importance sont r\u00e9gl\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Les tomos juridictionnels sont le plus souvent d\u00e9livr\u00e9s pour accorder ou reconna\u00eetre le statut autoc\u00e9phale ou autonome d\u2019une \u00c9glise locale donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

[17] Le patriarcat \u0153cum\u00e9nique remet le tomos sur l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise ukrainienne \u2013 retransmission <\/em>[Le patriarcat \u0153cum\u00e9nique remet le tomos sur l\u2019autoc\u00e9phalie de l\u2019\u00c9glise ukrainienne \u2013 retransmission],<\/em> Radio Svoboda<\/em>,  https:\/\/www.radiosvoboda.org\/a\/news-tomos-vruchennia\/29691838.html.<\/p>\n\n\n\n

[18] La soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00c9glise ukrainiens pendant la guerre. La situation eccl\u00e9siale et religieuse en Ukraine en 2024 (documents d\u2019information) [<\/em>La<\/em> <\/em>soci\u00e9t\u00e9<\/em>, <\/em>l\u2019\u00c9tat<\/em>, <\/em>et<\/em> <\/em>l\u2019\u00c9glise<\/em> <\/em>ukrainiens<\/em> <\/em>en temps de guerre<\/em> : <\/em>la<\/em> <\/em>situation<\/em> <\/em>eccl\u00e9siale<\/em> <\/em>et<\/em> <\/em>religieuse<\/em> <\/em>en<\/em> <\/em>Ukraine<\/em> en 2024 (<\/em>documents<\/em> <\/em>d\u2019information<\/em>)]<\/em>, Centre Razumkov, https:\/\/razumkov.org.ua\/images\/2025\/01\/28\/2024-Religiya-religion-FIN.pdf<\/p>\n\n\n\n

[19] Contr\u00f4le de l\u2019UOC (patriarcat de Moscou) : pers\u00e9cution des croyants ou lutte contre l\u2019influence russe ? <\/em>[Contr\u00f4le de l\u2019UOC (patriarcat de Moscou) : pers\u00e9cution des croyants ou lutte contre l\u2019influence russe ?]<\/em>, Radio Svoboda<\/em>, https:\/\/www.radiosvoboda.org\/a\/perevirka-upc-mp-tserkva\/33420524.html.<\/p>\n\n\n\n

[20] SBU : depuis f\u00e9vrier 2022, plus de 200 proc\u00e9dures ont \u00e9t\u00e9 engag\u00e9es contre des membres du clerg\u00e9 de l\u2019UOC (patriarcat de Moscou), dont 40 ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 la prison<\/em> [SBU : depuis f\u00e9vrier 2022, plus de 200 proc\u00e9dures ont \u00e9t\u00e9 engag\u00e9es contre des membres du clerg\u00e9 de l\u2019UOC (patriarcat de Moscou), dont 40 ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 la prison],<\/em> Radio Svoboda<\/em> https:\/\/www.radiosvoboda.org\/a\/news-sbu-rozsliduvannya-svyashchennyky-upts-mp\/33586113.html<\/p>\n\n\n\n

[21] V. Romanenko, Un archipr\u00eatre d\u2019une \u00e9glise affili\u00e9e \u00e0 Moscou d\u00e9tenu par le Service de s\u00e9curit\u00e9 d\u2019Ukraine pour espionnage au profit de la Russie<\/em>, Ukrainska Pravda<\/em>, https:\/\/www.pravda.com.ua\/eng\/news\/2025\/04\/10\/7506886\/<\/p>\n\n\n\n

[22] A. Strashkulych, Le diable d\u00e9guis\u00e9 : les pr\u00eatres orthodoxes ukrainiens qui travaillent avec les services secrets russes et justifient la guerre<\/em>, Ukrainska Pravda<\/em>, https:\/\/www.pravda.com.ua\/eng\/articles\/2025\/09\/11\/7530266\/ [consult\u00e9 le : 05.03.2026].<\/p>\n\n\n\n

[23] Pr\u00e8s de 75 % des Ukrainiens soutiennent l\u2019interdiction des activit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe en Ukraine<\/em> [Pr\u00e8s de 75 % des Ukrainiens soutiennent l\u2019interdiction de l\u2019\u00c9glise orthodoxe russe en Ukraine]<\/em>, Ukrinform<\/em>, https:\/\/www.ukrinform.ua\/rubric-society\/3953799-majze-75-ukrainciv-pidtrimuut-zaboronu-dialnosti-rpc-v-ukraini.html<\/p>\n\n\n\n

[24] L\u2019interdiction de l\u2019UOC-MP est un cas sans pr\u00e9c\u00e9dent dans toute l\u2019histoire de l\u2019Ukraine \u2013 Service d\u2019\u00c9tat pour l\u2019ethnopolitique [L\u2019interdiction de l\u2019UOC (patriarcat de Moscou) est un cas sans pr\u00e9c\u00e9dent dans toute l\u2019histoire de l\u2019Ukraine \u2013 Service d\u2019\u00c9tat pour l\u2019ethnopolitique], <\/em>Media Centr Ukraina,https:\/\/mediacenter.org.ua\/uk\/zaborona-upts-mp-tse-bezpretsedentnij-vipadok-za-vsyu-istoriyu-isnuvannya-ukrayini-derzhetnopolitiki\/<\/p>\n\n\n\n

[25] Pourquoi la Rada supr\u00eame ne peut pas interdire l\u2019UOC-MP et comment cela devait fonctionner [Pourquoi la Rada supr\u00eame ne peut pas interdire l\u2019UOC (patriarcat de Moscou) et comment cela devait fonctionner],<\/em> BBC News<\/em>, https:\/\/www.bbc.com\/ukrainian\/news-65477459.<\/p>\n\n\n\n

[26] Human Rights Watch, Ukraine : une nouvelle loi suscite des pr\u00e9occupations concernant la libert\u00e9 religieuse<\/em>, https:\/\/www.hrw.org\/news\/2024\/10\/30\/ukraine-new-law-raises-religious-freedom-concerns.<\/p>\n\n\n\n

[27] Human Rights Without Frontiers (HRWF), UKRAINE : le sort juridique de l\u2019UOC-MP dans le contexte de la guerre en Ukraine<\/em>, https:\/\/hrwf.eu\/ukraine-the-legal-fate-of-the-uoc-mp-against-the-backdrop-o-the-war-in-ukraine\/<\/p>\n\n\n\n

[28] L. Zempl\u00e9nyi, La Commission europ\u00e9enne pousse \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion de l\u2019Ukraine d\u2019ici \u00e0 2028 malgr\u00e9 l\u2019objection de la Hongrie<\/em>, Hungarian Conservative<\/em>, https:\/\/www.hungarianconservative.com\/articles\/current\/eu-commission-ukraine-accession-2028\/.<\/p>\n\n\n\n

[29] Centre Razumkov, [Soci\u00e9t\u00e9, \u00c9tat et \u00c9glise ukrainiens\u2026]<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[30] Foi et nation : le r\u00f4le de la religion dans l\u2019identit\u00e9 et la r\u00e9sistance ukrainiennes [Foi et nation : le r\u00f4le de la religion dans l\u2019identit\u00e9 et la r\u00e9sistance ukrainiennes,]<\/em>, Lviv Herald<\/em>, https:\/\/tinyurl.com\/y8ee63h8.<\/p>\n\n\n\n

[31] \u00ab L\u2019Ukraine a besoin d\u2019une forte influence de l\u2019id\u00e9e conservatrice, sinon elle risque de perdre son identit\u00e9 \u00bb, \u2015 Myroslav Marynovych<\/em> [\u00ab L\u2019Ukraine a besoin d\u2019une forte influence des id\u00e9es conservatrices, sinon elle risque de perdre son identit\u00e9 \u00bb \u2013 Myroslav Marynovych<\/em>], RISU<\/em>, https:\/\/risu.ua\/ukrayina-potrebuye-velikogo-vplivu-konservativnoyi-ideyi-bo-inakshe-vona-mozhe-zgubiti-svoyu-identichnist–miroslav-marinovich_n136539<\/p>\n\n\n\n

[32] [\u00ab L\u2019Ukraine a besoin d\u2019une forte influence des id\u00e9es conservatrices\u2026 \u00bb], RISU.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019\u00e9dition trimestrielle de l\u2019initiative polonaise M\u0142odzi o polityce \u00ab \u015awi\u0119te sprawy \u00bb [Questions sacr\u00e9es]. Apr\u00e8s 2019, probablement chaque habitant de l\u2019Ukraine s\u2019est familiaris\u00e9 avec une formule invent\u00e9e par l\u2019ancien pr\u00e9sident Petro Porochenko : Arm\u00e9e. Langue. 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